Zwölf Jahrhunderte japanischer Literatur [Teil 2]

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In dieser Zeit entstanden drei Genres: Roman, Theater und Poesie. Drei prominente Vertreter waren Ihara Saikaku, Chikamatsu Monzaemon und Matsuo Bashō.

Urbane und Volksliteratur

Die literarische Renaissance begann im 17. Jahrhundert, zu Beginn der Zeit, als das Tokugawa-Shogunat in Edo (dem heutigen Tokio) seinen Sitz hatte. Die frühe Kaufmanns- und Bürgerliteratur entwickelte sich bis Mitte des 18. Jahrhunderts nach dem Vorbild des 17. Jahrhunderts.

Während der zweieinhalb Jahrhunderte langen Isolation ohne jegliche Beziehungen zur Außenwelt blieb die Literatur ohne neue Impulse und verlor vor allem zu Beginn des 19. Jahrhunderts allmählich an Vitalität.

Die zentralen Figuren der Literatur sind nicht mehr die Prinzen, Prinzen, Damen und Damen des königlichen Hofes der Heian-Zeit; auch nicht die Krieger, die auf den Schlachtfeldern des frühen Mittelalters kämpften; sondern vielmehr die wohlhabenden Kaufleute, Kleinhändler, Handwerker, Prostituierten usw. der städtischen Klassen.

In dieser Zeit entstanden drei Genres: Roman, Theater und Poesie. Drei prominente Vertreter waren Ihara Saikaku, Chikamatsu Monzaemon und Matsuo Bashō.

Dichter Ihara Saikaku (1642-1693).

Ihara Saikaku (1642–1693) war ein Dichter und Romanautor und eine der herausragendsten Persönlichkeiten der japanischen Literatur der Edo-Zeit. Er war ein wohlhabender Kaufmann in Osaka und widmete sich im Alter von 40 Jahren der Schriftstellerei. Er reiste viel und machte subtile Beobachtungen. Sein realistischer, humorvoller und präziser Stil prägte die Haiku-Dichtung, die ihm sehr gut gefiel.

Er schrieb zwölf Jahre lang Ukiyo-zoshi (Ukiyo-zoshi – Fließende Welt). Er behandelte ausschließlich zeitgenössische Themen: leidenschaftliche Liebesgeschichten oder erotische Geschichten, Krieg, Geschichten aus der Geschäftswelt und schuf „Lebenskomödien“ in der Stadt und auf dem Land. Er erzählte lustige Geschichten.

Es gibt eine Geschichte über die schöne Frau eines kleinen Herrn, die einem Diener eine Falle stellte, der sich in den Diener ihres Mannes verliebte; sie schlief schließlich in seinen Armen ein. Danach musste sie mit ihm ins Exil gehen; beide wurden gefasst und bestraft. Eine andere Geschichte erzählt von Menschen in einem abgelegenen Dorf, die einen Regenschirm anbeteten, der von irgendwoher kam; der Schirmgott verlangte, ihn einer Frau zu opfern; eine junge Witwe bot ihn freiwillig an; doch als der Gott nicht kam, wurde sie wütend und zerriss den Regenschirm in Stücke …

Ihara Saikaku verfasste bis zu seinem Lebensende etwa 12 Bände mit Gedichten und Werken der Poesiekritik, darunter eine Gedichtsammlung (ca. 23.500 Gedichte), die er an nur einem Tag verfasste. Nach dem Tod seiner Frau (1675) verfasste er in zwölf Stunden ein Haikai (ein langes Gedicht im japanischen Waka – der Poesie in der japanischen Nationalsprache) mit Tausenden von Versen (Haikai Dokugin Ichinichi – Haikai Ein Tag mit tausend Gedichten). Gleichzeitig beschloss er, Laienmönch zu werden und begann, durch Japan zu reisen .

Er schrieb viele berühmte Romane, wie etwa: Das Leben eines leidenschaftlichen Mannes (Koshuku Ichidai otoko, 1682), Fünf Frauen, die die Liebe liebten (Koshoku Gonin Onna, 1686) …

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Chikamatsu Monzaemon (1653–1725) war ein Puppen- und Schauspielautor, der als „Japans größter Dramatiker“ und als der japanische Shakespeare galt. Er stammte aus einer Samurai-Familie, war in Sinologie bewandert und verbrachte einige Zeit als buddhistischer Mönch.

Seine Stücke übertrafen die zeitgenössische Literatur bei weitem, obwohl ihr literarischer Wert aufgrund der übermäßigen Betonung der Merkmale des Puppentheaters manchmal gemindert wurde. Bis heute weisen seine Stücke einige moderne Züge auf; sie stellen das menschliche Schicksal durch Charaktere der Unterschicht dar, die vom Schicksal misshandelt werden – sowohl realistisch als auch lyrisch.

Er lobte oder verurteilte Familienoberhäupter, die Frauen oder Prostituierte liebten, nicht, sondern bemitleidete sie. Die Tugend, die er verehrte, war Giri (Giri bedeutet auf Chinesisch Nghia ly); das Wort Nghia bedeutet hier Pflicht, eine spirituelle Schuld, die beglichen werden muss. Zu Chikamatsus berühmten Stücken gehören Sonezakis Doppelselbstmord (Sonezaki Shinju, 1703), Selbstmord aus Liebe in Amijima (Shinju Ten no Amijima, 1721) und Der Bote der Hölle (Meido no Hikyaku, 1711)...

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Matsuo Bashō (1644–1694), auch bekannt als Ba Tieu Zen-Meister, war ein Dichter und berühmter Maler. Aus einer Bauernfamilie stammend, fand er schon in jungen Jahren Gefallen an der Literatur. Er war ein großer Kenner der chinesischen Poesie. Nach einer Zeit als Beamter praktizierte er Zen. Er gründete Tao Dan Sofu (Tieu Phong – eine Metapher für das Leben eines Künstlers, ähnlich wie Ba Tieu-Blätter in stürmischen Nächten im Wind zerrissen werden) und plädierte dafür, wahre Gefühle auszudrücken, ohne sich durch Regeln oder Formen einschränken zu lassen.

Er bereiste viele Orte und kehrte dann in ein einfaches Haus in der Nähe des Flusses Yedo zurück. Vor dem Haus befand sich ein Bananenhain, daher der Name Bashō-am. Sein Haus brannte nieder, und er reiste erneut an malerische Orte, schrieb Gedichte und malte mit Tusche, um seinen Geist und die Kunst der Poesie zu verfeinern.

Er hatte große Verdienste um die Reform der Haiku-Gedichtform, die lediglich eine gewöhnliche humorvolle Gedichtform mit strengen Regeln und viel Wortspiel war. Jedes Haiku-Gedicht hatte nur drei Zeilen mit 5 + 7 + 5 Silben.

Er erweiterte das Thema des Haiku und integrierte dabei volkstümliche Sprache und philosophische Inhalte, freie Lyrik und viele subtile Emotionen. Sein letztes Haiku-Gedicht erzählt von einer Nacht, in der der Dichter und seine Gefährten mit zwei Prostituierten in einem Gasthaus schliefen. Die beiden Mädchen baten darum, sich der Gruppe anschließen zu dürfen, doch der Mönch wagte es nicht, sie aufzunehmen, da sie noch viele andere Orte aufsuchen mussten.

Er liebte sie und schrieb Gedichte darüber. Zu seinen Hauptwerken zählen: Tagebuch der Entblößung im Feld (Nozarashi Kikō, 1685), Frühlingstag (Haru ni Hi, 1686), Kashima-Reisetagebuch (Kashima Kikō, 1687), Der Weg nach Oku (Oku no Hoshomichi, 1689), Saga-Tagebuch (Saga Nikki, 1691) …

Um jedes Haiku-Gedicht genießen zu können, ist es notwendig, den Kontext, in dem das Gedicht entstanden ist, und den historischen Hintergrund des Gedichts zu verstehen.

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Quelle