Frühlingstag, sehen Sie sich das Xuan Pha-Spiel der Thanh an

Für die Menschen in Xuan Truong ist das Zuschauen beim Singen und Tanzen von Xuan Pha schon seit langem eine traditionelle Aktivität und eine unverzichtbare spirituelle Nahrung während wichtiger Feiertage, zu Neujahr und im Frühling.

Der Xuan-Pha-Tanz, auch bekannt als „Die Ehrerbietung der fünf Nachbarvölker“, ist eine Kombination aus fünf Aufführungen, die die Szene darstellen, in der fünf Himmelsrichtungen zusammenkommen, um dem Kaiser des alten Vietnams ihre Ehrerbietung zu erweisen. (Foto: Thanh Tung/VNA)

„Kuchen mit Schinken zu essen ist nicht so gut wie Xuan Pha beim Tanzen zuzusehen“ – das ist ein gängiges Sprichwort der Menschen in der Gemeinde Xuan Truong im Bezirk Tho Xuan in der Provinz Thanh Hoa , der Heimat des Xuan Pha-Tanzes.

Für die Menschen in Xuan Truong ist das Zuschauen beim Singen und Tanzen von Xuan Pha schon seit langem eine traditionelle kulturelle Aktivität – eine unverzichtbare geistige Nahrung für die Menschen während wichtiger Feiertage, zu Neujahr und im Frühling.

Einzigartige Fusion-Performances

Xuan Pha-Bühne, geschäftiger Trommelklang, rhythmischer Beckenklang, Künstler der Xuan Pha Traditional Art Troupe mit lustigen Masken, farbenfrohen Kostümen, rhythmisch, gekonnt führen sie freie, entschlossene, kraftvolle Bewegungen aus, die jedoch nicht weniger anmutig und zart sind, und bringen dem Publikum attraktive Xuan Pha-Tanzvorführungen, die das Publikum fesseln.

Der verdienstvolle Kunsthandwerker Bui Van Hung, Leiter der Xuan Pha-Truppe für traditionelle Kunst, sagte, dass der Xuan Pha-Tanz auch als das Theaterstück „Fünf Nachbarländer zollen Tribut“ bekannt sei und die Tributzahlungen der Nachbarländer an den König von Dai Viet simuliere.

Der Tanz besteht aus 5 Tänzen mit den Namen: Hoa Lang, Chiem Thanh, Ai Lao, Ngo Quoc und Tu Huan (Luc Hon Nhung). Jeder Tanz hat eine andere Bedeutung. Der Hoa Lang-Tanz symbolisiert mit den Figuren Großvater, Enkel, Mutter und zehn Soldaten die Ehrerbietung des koreanischen Volkes (Korea).

Die Künstler in traditionellen vietnamesischen Kostümen, Masken, hohen Kuhfellhüten, Fächern in der linken und Rudern in der rechten Hand ... tanzen rhythmisch zu Liedern, die die Freundschaft zwischen den Nachbarländern zum Ausdruck bringen.

Das Xuan-Pha-Theaterstück wird wegen seines kulturellen und künstlerischen Werts hoch geschätzt und steht auf der Liste des nationalen immateriellen Kulturerbes. (Foto: Thanh Tung/VNA)

Die Tu Huan-Truppe (Luc Hon Nhung) repräsentiert das Volk der Tho Hon Nhung (Mongolen), das Tribut zollte. Die Künstler tragen Bambushüte und Holzmasken, die Großmutter, Mutter und zehn Kinder darstellen. Die Bambushüte sind wie umgedrehte Topfkörbe geflochten, Bambusstreifen dienen als silbernes Haar und werden über einem roten Stoffquadrat getragen...

Die Ai-Lao-Truppe repräsentiert den thailändisch-laotischen Tribut. Sie umfasst den laotischen Herrscher, seine Diener, Wachen (zehn Soldaten), Elefanten und Tiger, die zum Rhythmus von Bambuszimbeln tanzen, die Jagdkraft, aber auch Sanftheit und Flexibilität symbolisieren. Der Herrscher trägt einen Hut mit Libellenflügeln und ein blau-indigofarbenes Hemd. Die Soldaten tragen Hüte aus Banyanwurzeln, die sich um die Schultern wickeln, Leggings und Bambuszimbeln.

Das Stück „Wu Guo“ symbolisiert die Wu-Yue (chinesische) Hommage. Es besteht aus zwei Feen, einem Lord und zehn Soldaten mit Militärhüten, blauen Hemden und Rudern. Zu Beginn des Aktes erscheinen ein Medizinverkäufer, ein Süßwarenverkäufer und ein Geomantiker und führen einen improvisierten Tanz auf. Anschließend machen sie Platz für die Feen, den Lord und die Soldaten. Die Aufführung umfasst Fächertänze, Schaltänze und Rudertänze.

Das Champa-Spiel symbolisiert die Tributzahlungen des Champa-Volkes. Im Champa-Spiel gibt es neben dem Herrn und den Soldaten auch eine Phönix-Figur. Das Hemd des Herrn besteht aus Bohnen, das Hemd der Soldaten aus Seide, beide rosa gefärbt und ohne Stickerei. Der Herr und die Soldaten tragen beide rote quadratische Schals mit zwei vertikalen Hörnern auf dem Kopf. Das Phönix-Hemd ist ein „Soi“-Kragen, der Siem-Kragen wird um den Körper gewickelt.

Die in den Xuan Pha-Tänzen verwendeten Musikinstrumente sind recht einfach, hauptsächlich Trommeln, Becken, Holzfische ..., die fröhliche Klänge erzeugen. Der Rhythmus, das Tanzsystem, der Inhalt der Stücke und die Texte sind von Volksliedern und Liedern aus dem Land der Thanh beeinflusst.

Dem Rhythmus der Trommel folgend, mal drängend, mal gemächlich, führen die Interpreten ihre Bewegungen kontinuierlich aus, mal anmutig und rhythmisch, mal kraftvoll und frei...

Laut dem verdienstvollen Künstler Bui Van Hung spiegelt jeder Tanz in den Stücken von Xuan Pha das Gemeinschaftsleben der Regionen und Länder zu dieser Zeit wider, ausgedrückt in den Farben der Kostüme, und simuliert Geschäftsaktivitäten, Leben, Handel und Bräuche.

In fünf Stücken, darunter drei von Hoa Lang, Chiem Thanh und Tu Huan, müssen die Charaktere Masken aus Rindsleder oder bemaltem Holz tragen. Die einzigartige Kunst des Schminkens verleiht der Xuan Pha-Aufführung eine geheimnisvolle spirituelle und religiöse Note.

Viele Touristen bewundern beim Anschauen der Xuan Pha-Stücke die Weisheit unserer Vorfahren, denn sie haben Aufführungen geschaffen, die die Künste des Tanzes, des Gesangs und der Musik mit einzigartigen, attraktiven Kostümen verbinden und von traditioneller kultureller Identität durchdrungen sind.

Bewahrung und Förderung kultureller Werte

Bis heute gibt es unter Volkskulturforschern viele unterschiedliche Meinungen über den Ursprung des Xuan Pha-Stücks. Den Dorfältesten zufolge haben die Menschen im Dorf Xuan Pha jedoch über viele Generationen hinweg den Ursprung dieses Stücks aus der Dinh-Dynastie (968-980) weitergegeben.

Die Champa-Truppe repräsentiert das Cham-Volk bei der Tributzahlung. Sie trägt eine rot bemalte Holzmaske mit einer niedrigen, kurzen Nase und zwei Augen aus Pfauenfedern. (Foto: Thanh Tung/VNA)

Der Legende nach war Dinh Bo Linh unterwegs, um die Armee zur Unterdrückung des letzten der zwölf Kriegsherren, des Kriegsherrn Ngo Xuong Xi in Binh Kieu-Chau Ai (heute Thanh Hoa), anzuführen. Als er im Land Quan Thanh ankam, schlug er dort ein Lager auf und stationierte seine Truppen. Er schickte einen Gesandten, um zu Bach Linh zu beten, in der Hoffnung auf die Hilfe des Geistes, damit die Armee die Schlacht gewinnen und das Land vereinen könne.

Der Bote wurde angewiesen, auf dem Wasserweg den Chu-Fluss flussaufwärts zu bereisen, geriet jedoch in einen Sturm und musste im Xuan Pha-Tempel bleiben – einem Ort zur Anbetung von Dai Hai Long Vuong, einem nach dem Glauben des Volkes der Chau Ai sehr heiligen Gott.

Nachts erzählte der Dorfgott von Xuan Pha dem Boten im Traum, wie er den Feind besiegen könne. Dinh Bo Linh erkannte den guten Plan, befolgte ihn und besiegte die Armee von Ngo Xuong Xi. Dadurch wurde das Land unter dem Namen Dai Co Viet vereint.

Zum Gedenken an die Dorfgottheit Xuan Pha, die ihm im Traum erschien, brachte König Dinh später Tribute zum Dai Hai Long Vuong Tempel und beauftragte Königin Nguyet Nuong, eine Tanzgruppe für Dorffeste auszubilden. Diese Tänze wurden später an die Bewohner des Dorfes Xuan Pha weitergegeben und sind bis heute erhalten geblieben.

Den Forschern zufolge ist das Xuan Pha-Spiel seinem Ursprung nach eine Simulation von fünf Ländern, die zusammenkommen, um dem König von Dai Viet Tribut zu zollen, indem sie Geschenke und Tänze zur Feier mitbringen.

Im Laufe der Jahrhunderte wurden die Aufführungen jedoch auf die Volksbühne verlegt und auf die Dorfkultur beschränkt, sodass die Elemente der königlichen Kunst allmählich abnahmen und durch die rustikalen, einfachen Merkmale der Volkskunst ersetzt wurden.

Daher wird in dem Buch „Thanh Hoa Geography“ hinsichtlich des künstlerischen und ästhetischen Werts des Xuan Pha-Spiels betont: „Das Lang-Spiel, insbesondere der Tanz (Xuan Pha-Tanz), wird von Kunstforschern sehr geschätzt, in den nationalen Tanzlehrplan der Le-Dynastie aufgenommen und als ‚Echo des Tanzes der an den Hof kommenden Vasallen‘ betrachtet, um Le Thai To zu preisen und den Sieg unserer Nation über die Ming-Invasoren im 15. Jahrhundert zu preisen.“

Laut Bui Van Hung, dem Leiter der traditionellen Kunsttruppe Xuan Pha, wird das Xuan Pha-Theaterstück mit seiner jahrtausendealten Geschichte wegen seines kulturellen und künstlerischen Werts sehr geschätzt.

Im Jahr 1936 lud König Bao Dai Künstler aus Xuan Pha ein, auf der Hue Capital Fair aufzutreten. In den Jahren 1960–1970 befand sich das Land im Krieg, alle jungen Leute des Dorfes traten der Armee bei und das Xuan Pha-Aufführungsfestival fand nicht regelmäßig statt.

In den 1990er Jahren waren die Regierung und die Bevölkerung von Xuan Pha entschlossen, die Tänze wiederzubeleben. Im September 2016 wurde Xuan Pha in die Liste des nationalen immateriellen Kulturerbes aufgenommen.

Der verdiente Künstler Nguyen Xuan Luong, Mitglied der Xuan Pha Traditional Art Troupe, sah schon als Kind den Dorfältesten beim Xuan Pha-Tanzen zu und war begeistert. Als später der Xuan Pha-Tanz wiederbelebt wurde, meldete er sich sofort zur Teilnahme an.

Herr Luong sagte, dass die Künstler der Truppe nicht nur regelmäßig proben und auftreten, um traditionelle Werte zu fördern und weiterzuentwickeln, sondern auch stets Zeit und Mühe darauf verwenden, die jüngere Generation zu unterrichten.

Der Unterricht findet regelmäßig in Schulen statt, von der Grundschule bis zur weiterführenden Schule, aber auch vor Ort. „Jedes Mal, wenn ich sehe, wie Kinder voller Begeisterung tanzen lernen, freue ich mich sehr. Denn das zeigt, dass der Xuan Pha-Tanz für immer im Leben und in den Herzen derer weiterleben wird, die traditionelle Kunst lieben“, sagte der Künstler Nguyen Xuan Luong.

Ein Vertreter der Gemeinde Xuan Truong sagte, dass das Xuan Pha-Stück in der Vergangenheit oft während des Dorffestes von Xuan Pha aufgeführt wurde, das jedes Jahr am 9. und 10. des zweiten Mondmonats stattfindet.

In letzter Zeit hat sich das Festival im gesamten Gebiet von Tho Xuan ausgebreitet und zieht Tausende von Einheimischen und Besuchern an.

Die Gemeinde Xuan Truong und der Bezirk Tho Xuan haben außerdem Programme und Pläne zur Erhaltung und Förderung des nachhaltigen Werts des kulturellen Erbes umgesetzt. Diese Pläne sind mit der Entwicklung des Tourismus verbunden, fördern schrittweise die Sozialisierung, mobilisieren Ressourcen für die Restaurierung, Verschönerung und Verhinderung der Zerstörung von Relikten, unterstützen die Finanzierung der Aufrechterhaltung von Spielen und Aufführungen, einschließlich Xuan Pha, und investieren in den Aufbau von Tourismusprodukten, Verbindungspunkten, Touren und Touristenrouten im Zusammenhang mit Relikten und kulturellem Erbe.

In den letzten Jahren wurde bei den großen Festen in Thanh Hoa oder beim Neujahrs-Frühlingsfest häufig der Xuan Pha-Tanz aufgeführt. Damit soll den Menschen eine Zeit des Wohlstands, ein glückliches und erfolgreiches Leben eingeläutet werden, und die ewige Vitalität des Xuan Pha-Tanzes im kulturellen und spirituellen Leben der Menschen in Thanh wird bekräftigt.

Heutzutage hat die Xuan Pha-Aufführung die Grenzen einer Kulturregion überschritten und wird an vielen Orten eingeführt, gefördert und aufgeführt, wodurch die einzigartige Kultur von Thanh Hoa in alle Teile des Landes gelangt./.

Laut VNA

Quelle: https://baothanhhoa.vn/ngay-xuan-xem-tro-xuan-pha-cua-nguoi-dan-xu-thanh-238324.htm