Champa Außenhandel von Quang Nam aus gesehen

Statue von Buddha Shakyamuni in Dong Duong. Foto: Geschichtsmuseum Ho-Chi-Minh -Stadt

Vom Hafen Sa Huynh

Professor Lam Thi My Dung sagte, dass das Ostmeer in prähistorischer und frühgeschichtlicher Zeit der Mittelpunkt des kulturellen und wirtschaftlichen Korridors von Nord nach Süd und von Ost nach West gewesen sei.

Die Seehäfen Zentralvietnams verfügen über kurze Routen, die internationale Schifffahrtsrouten im Ostmeer mit Landwegen und Wasserstraßen auf dem südostasiatischen Festland verbinden. Archäologische Funde in Südostasien im vergangenen Jahrhundert deuten darauf hin, dass die alten Bewohner von Sa Huynh an Handelsaktivitäten auf der Seeroute teilnahmen, die Südchina mit südostasiatischen Ländern, Indien und dem Mittelmeerraum verbindet.

Einige einzigartige Produkte des alten Volkes der Sa Huynh, wie etwa Ohrringe mit drei Spitzen und Ohrringe mit zwei Tierköpfen, tauchen auch an einigen Orten außerhalb Vietnams auf, etwa in Taiwan, auf den Philippinen, in Thailand, in Kambodscha usw. Andererseits gibt es auch Reliquien, die aus importierten Materialien wie Achat gefertigt wurden.

In der Monographie „Indianerkontakt in der Sa-Huynh-Kultur“ erklärte Dr. Nguyen Kim Dung, dass „ein Teil der Perlen, wie etwa gebänderte Achatperlen und violette Granatperlen, die in den Reliquien von Sa Huynh entdeckt wurden, indischen Ursprungs sind“.

Man kann also sagen, dass der Außenhandel in der Region Quang bereits seit der Zeit existierte, als das alte Volk der Sa Huynh dieses Land noch beherrschte. Mit primitiven Booten konnten sie, den Strömungen des Pazifischen Ozeans folgend, andere Länder Südostasiens erreichen, um notwendige Produkte auszutauschen und zu kaufen.

Nach Ansicht vieler Forscher entstanden etwa im 1. und 2. Jahrhundert v. Chr. in Südostasien „Hafenstädte“ und es bildete sich eine Art kleiner Staat, die „Hafenstaaten“.
Dieser Staat kontrollierte den gesamten Verkehr auf den großen Flüssen. Die Unterläufe wurden zu Hafengebieten, die Oberläufe dienten der Waldgewinnung, um Produkte für die Versorgung ausländischer Händler zu konzentrieren. Die Macht dieser Fürsten basierte auf externen Theokratien wie dem Hinduismus oder dem Islam.

Das alte Land Hoi An, wo die großen Flüsse von Quang Nam zusammenfließen, verfügt über viele Flusshäfen und die Mündung des Dai Chiem, die sich als „Hafenstadt“ eignete, ein Tor für die alten Sa Huynh von Quang Nam zum Handel mit der Außenwelt. Diese „Hafenstadt“ spielte nicht nur eine wichtige Rolle im wirtschaftlichen Bereich, sondern war auch der Ort, an dem die indische Zivilisation schon früh Einzug hielt. Sicherlich übernahm die Aristokratie der Sa Huynh den Hinduismus, um ihr politisches Ansehen zu steigern, und gründete einen primitiven Staat, aus dem später der kleine Staat Amaravati im alten Königreich Champa hervorging.

...zum Handelshafen Champa

Die Cham führten die wirtschaftlichen Aktivitäten des alten Volkes der Sa Huynh fort und entwickelten ein Netzwerk für Austausch und Handel an den Kais und Märkten entlang der Flüsse Thu Bon, Vu Gia und Cu De. Sie waren auch sehr gute Seefahrer.

Islamische Keramik und farbiges Glas in Bai Lang – Cu Lao Cham. Foto: Hoi An Center for Cultural Heritage Management and Conservation.

Basierend auf Dokumenten aus alten chinesischen Büchern wie Van hien Thong khao, Tong su... schrieb G. Maspero in seinem Werk „Königreich Champa“: „Die Cham sind gute Fischer und tapfere Seeleute, sie scheuen sich nicht, weit zu gehen. Unter König Wen (Pham Van) fuhren sie chinesische Häfen an, und ihre Beziehungen zu Java beweisen, dass ihre Schiffe oft Städte an der Küste Javas besuchten.“ Der Hof der Champa organisierte und verwaltete Import und Export recht streng.

Einer der Beweise für die Handelsaktivitäten zwischen Champa und Indien ist die Statue des Buddha Shakyamuni, die 1911 in der Region Dong Duong entdeckt wurde. Die Statue zeigt Buddha Shakyamuni, wie er auf einem lotusförmigen Sockel steht. Er trägt ein Kasaya-Gewand, wobei seine rechte Schulter frei ist und die Falten des Gewandes sich nach oben zu seiner linken Schulter wölben. Seine rechte Hand macht eine Predigtgeste (Vitarkamudra) und seine linke Hand hält den Saum seines Gewandes (Katakamudra).

Jean Bosselier glaubt, dass die Statue Merkmale des Amaravati-Stils aufweist, der aus der Region Andhra Pradesh im Südosten Indiens stammt und etwa aus dem späten 4. bis frühen 6. Jahrhundert stammt. Die Statue stammt also aus einer Zeit vor der Erbauung des Dong Duong Buddhist Institute und wurde aus dem Ausland in das Land Champa gebracht.

Dank seiner günstigen Lage, der reichen natürlichen Ressourcen und der effektiven Handelsaktivitäten wurde Amaravati zu einem der wohlhabendsten Staaten des Champa-Königreichs. Die Region Amaravati verfügte über Handelshäfen wie das Han-Tor – Da Nang, das Dai-Tor – Hoi An, das Tra-Khuc-Flusstor – Quang Ngai und Jachthäfen auf den Inseln Cu Lao Cham und Cu Lao Re, wo indische, chinesische, arabische und südostasiatische Handelsschiffe häufig anlegten.

Hoi An liegt an einer Schlüsselposition auf der Seeroute, die China mit Ländern in Südostasien, Südasien und Westasien verbindet, und hat sich zu einem wichtigen Zwischenstopp sowie Einkaufs- und Umschlagplatz für Waren entwickelt.

Bei Ausgrabungen oder Sondierungsgrabungen in Thanh Chiem, Hau Xa, Trang Soi, Bau Da, Cu Lao Cham (Hoi An), Trung Phuong, Tra Kieu (Duy Xuyen) ... wurden zahlreiche chinesische Keramiken und Bronzemünzen aus der Tang-, Song- und Yuan-Dynastie gefunden, zusätzlich zu Artefakten westasiatischen Ursprungs wie islamischer Keramik, farbigem Glas ... Dank der reichen Waldprodukte an den Quellflüssen von Thu Bon und Vu Gia waren die Außenhandelsaktivitäten im Hafen von Hoi An während der Champa-Zeit geschäftiger als in der Bucht von Da Nang. Gleichzeitig gab es auch Artikel, die den Bewohnern Westasiens sehr gefielen, nämlich die berühmte Seide, die in der Region Amaravati hergestellt wurde ...

Quelle: https://baoquangnam.vn/ngoai-thuong-champa-nhin-tu-quang-nam-3144319.html