Die Menschen in Co beten um Regen

Mitten im Truong Son-Gebirge pflegen die Co – eine ethnische Minderheit in Quang Nam und Quang Ngai – noch heute einzigartige spirituelle Rituale. Die Regengebetszeremonie ist dabei nicht nur ein traditionelles Ritual, geprägt von kulturellen Überzeugungen, sondern auch Ausdruck des Wunsches nach Harmonie mit der Natur. Sie beten für gutes Wetter, reiche Ernten und das Wachstum aller Dinge.

Die Dorfältesten von Co trafen sich, um zu besprechen, wie man eine Regengebet-Zeremonie durchführen könnte. Foto: Binh Minh.

Einzigartige kulturelle Besonderheiten

Die ethnische Gruppe der Co in Quang Nam umfasst derzeit etwa 5.500 Menschen, die hauptsächlich in den Gemeinden Tra Nu und Tra Kot sowie teilweise in Tra Giap und Tra Ka (Bac Tra My) leben.

Die Co-Leute glauben, dass alle Dinge eine Seele und einen Geist haben und dass alle Naturphänomene (Sonnenschein, Dürre, Regen, Wind, Krankheiten, Ernten) von übernatürlichen Kräften gesteuert werden. Wenn die Dürre lange anhält, wird die Regengebet-Zeremonie daher zu einem heiligen Ritual, das der gesamten Gemeinschaft große Hoffnung vermittelt.

Das Ritual, Tiere zu opfern und sie dem Dorfältesten anzubieten, findet während der Regengebet-Zeremonie im Haus des Dorfältesten statt. Foto: Binh Minh.

Der Co-Legende zufolge herrschte vor langer Zeit im Dorf am Fuße des Berges Rang Cua eine sechsmonatige Dürre. Die Bäume waren kahl, die wilden Tiere durstig, der Bach ausgetrocknet und die Dorfbewohner waren von Hunger, Durst und Krankheiten erschöpft. In ihrer Verzweiflung versammelten sich die Dorfältesten, um zu besprechen, wie man eine Regengebet-Zeremonie abhalten könnte – eine Zeremonie, die Opfer und die Kommunikation mit Himmel und Erde beinhaltete.

Schon am frühen Morgen gingen die Dorfältesten und Dorfbewohner zum heiligsten Bach des Dorfes, um einen Platz für den Altar zu wählen und den Bachgott um Erlaubnis zu bitten. Nachdem sie in einem einfachen Anbetungsritual die Erlaubnis erhalten hatten, gingen sie in den Wald, um die frisch gefallenen Areka-Spatha, Bambus, Rattan usw. zu holen und sich auf die Erdtrommelzeremonie vorzubereiten – ein einzigartiges kulturelles Merkmal, das nur beim Volk der Co zu finden ist.

Die Dorfältesten sangen nacheinander die Namen der Götter und schlugen dabei auf die „Erdtrommeln“, die Menschen, Himmel und Erde verbinden, um am Bach um Regen zu beten. Foto: Binh Minh.

Die Co-Bevölkerung hält im Sommer nach langen, trockenen Tagen oft Regengebetszeremonien ab. Die Hauptzeremonie findet gegen 8-9 Uhr statt. Zeremonienmeister ist der Dorfälteste, der die Gottesdienste an zwei Orten leitet: im Dorf und am Bach. Die Dorfbewohner bringen alle Opfergaben bei, darunter lebende Hühner und lebende Schweine (im Dorf), gekochte Hühner und gekochte Schweine (am Bach), Betel- und Arekanüsse, Wein, Wasser, eine Schüssel Reis, Jujube-Kuchen und wildes Bienenwachs.

Das Dorfritual wird Opferzeremonie genannt und findet im Haus des Dorfältesten oder im Dorfhof statt. Der Zelebrant betet zum Sonnengott, zum Erdgott, zum Berggott, zum Flussgott und insbesondere zur Göttin Mo Huyt – der Wassergöttin – um Regen, der die Dorfbewohner retten soll. Nach der Zeremonie werden die Opfergaben vorbereitet und zum Flussufer gebracht, um die Regengebet-Zeremonie im Freien fortzusetzen.

Das Gebet der Dorfbewohner

Die Regengebetzeremonie am Bach ist der zentrale Teil mit starker symbolischer Bedeutung. Dabei bauen die Co-Leute eine kleine Bambusplattform, um Opfergaben abzulegen, und bohren davor fünf kleine Löcher in den Boden, sogenannte „Erdtrommeln“. Jedes Loch wird mit einer geraden Areka-Spatha bedeckt, die mit Holzstäben und Rattanschnüren befestigt ist und die fünf Hauptgottheiten symbolisiert.

Um ihre Dankbarkeit auszudrücken, brachten die Dorfältesten und Dorfbewohner heilige Wasserrohre in den Wald, um Wasser aus der Quelle zu holen, und hielten eine Zeremonie ab, um den Göttern zu danken. Foto: Binh Minh.

An diesem heiligen Ort lasen die Dorfältesten die Namen der Götter nacheinander vor und schlugen dabei laut auf die „Erdtrommeln“. Jeder Trommelschlag glich einem Rhythmus, der Menschen, Himmel und Erde verband. Das Gebet hallte durch den Bach: „ Oh Sonnengott!/ Oh Erdgott!/ Oh Wasserquelle – Göttin Mo Huyt!/ Oh Berggott!/ Oh Flussgott!/ Die Hirsche im Wald sind durstig, die Bäume sind verdorrt, die Flüsse und Bäche sind ausgetrocknet, die Dorfbewohner sind hungrig und durstig, ständig krank./ Heute bringen die Dorfbewohner Opfergaben dar, um um Regen zu beten, der das Dorf und alles Lebendige rettet .“

Der Klang der „Erdtrommel“ hallte viele Tage lang wider, wie ein inniger Appell an den Himmel. Die Dorfbewohner standen am Bach Wache und legten Feuerholz, Wein und Gebete nach. Und als dann dicke Wolken aufzogen und die ersten Regenschauer den Wald trafen, brach das ganze Dorf in Freude aus.

Dorfbewohner tanzen gemeinsam, um den Regen zu feiern. Foto: Binh Minh.

Alle eilten hinaus in den freien Himmel, trotzten dem Regen, holten Wasser und jubelten, um der Göttin Mo Huyt zu danken. Das Leben schien neu geboren zu sein. Die Bäume waren grün, die wilden Tiere kehrten zurück und die Ernten waren üppig. Um ihre Dankbarkeit auszudrücken, brachten der Dorfälteste und die Dorfbewohner heilige Wasserpfeifen in den Wald, um Wasser aus der Quelle zu schöpfen, hielten eine Zeremonie ab, um der Göttin zu danken, und tanzten gemeinsam, um den Regen zu feiern.

Die Regengebet-Zeremonie ist nicht nur ein uraltes Ritual, das eine lebendige spirituelle Kultur widerspiegelt, sondern auch ein Beweis für den gemeinschaftlichen Zusammenhalt und den Respekt der Co-Bevölkerung vor der Natur. Obwohl viele Bräuche im modernen Leben verschwunden sind, wird die Regengebet-Zeremonie in einigen Dörfern immer noch als Erinnerung an die einzigartigen kulturellen Ursprünge der Co-Bevölkerung inmitten des Truong Son-Gebirges wiederbelebt.

Quelle: https://baoquangnam.vn/nguoi-co-cau-mua-3156943.html