Glaubens- und Religionsfreiheit im Cyberspace

Wir leben im Zeitalter der Entwicklung des Internets und der Smartphone-Generationen, insbesondere der Medien und sozialen Netzwerke (soziale Netzwerke). Dies ist auch das „fruchtbare Land“, in dem Glaubensrichtungen und Religionen verbreitet und entwickelt werden und Menschen und Gläubige auf schnellstem Wege erreichen.

Illustrationsfoto.

In jüngster Zeit sind die religiösen Aktivitäten im Cyberspace unseres Landes äußerst umfangreich und vielfältig und von zahlreichen komplexen Entwicklungen begleitet. Dies stellt die Managementarbeit vor Herausforderungen, sowohl die Glaubens- und Religionsfreiheit der Menschen zu gewährleisten als auch Aktivitäten zu bekämpfen und zu verhindern, die die Religion ausnutzen, um gegen das Gesetz zu verstoßen.

Komplexe Entwicklungen im Cyberspace

Mit einer konsequenten Politik der Achtung und Gewährleistung der Glaubens- und Religionsfreiheit schaffen unsere Partei und unser Staat stets günstige Bedingungen für die vielfältige und vielfältige Entwicklung der Religionen. Alle Menschen können im Rahmen der Gesetze frei ihren Glauben und ihre Religion ausüben und ausüben. In Vietnam sind alle Religionen gleichberechtigt und ohne Diskriminierung. Jede Religion spielt eine wichtige Rolle und ist ein wesentlicher Bestandteil des kulturellen und gesellschaftlichen Lebens des Landes.

Bis heute gibt es in Vietnam 43 Organisationen, die 16 Religionen angehören und als juristische Personen anerkannt sind; außerdem gibt es 60 religiöse Ausbildungseinrichtungen, die dem Buddhismus, Katholizismus, Protestantismus und Hoa-Hao-Buddhismus angehören, mit etwa 27 Millionen Anhängern verschiedener Religionen.

Religionen, Organisationen, religiöse Gruppen, Gotteshäuser, Kirchen, große Pagoden usw. nutzen ebenfalls soziale Netzwerke wie Facebook, Zalo, Telegram usw., um mit ihren Communities und Anhängern zu kommunizieren und in Kontakt zu treten. Diese haben eine große Anzahl an Followern, wie beispielsweise die Facebook-Informationsseite des Tri Viet Publishing House (unter dem vietnamesischen Bischofsrat) mit über 36.000 Followern, der vietnamesische Katechetenrat mit über 45.000 Followern, die Tay Thien Pagode mit über 1 Million Followern und die vietnamesische buddhistische Organisation mit über 500.000 Followern.

Mit herausragenden Vorteilen wie der großen Menge an übermittelten Informationen, der schnellen Verbreitung, den vielfältigen und reichhaltigen Methoden, die nicht durch Raum, Zeit oder Teilnehmerzahl begrenzt sind, wurden soziale Netzwerke von Einzelpersonen und religiösen Organisationen umfassend ausgenutzt und für „religiöse Online-Aktivitäten“ in Form von Foren, Online-Seminaren, geschlossenen Gruppen usw. über Anwendungen wie Websites, Facebook-Fanpages, Zalo, Telegram, Instagram, Lotus, Mocha, Gapo, TikTok, Zoom, Youtube usw. verwendet, um ihren Glauben zu predigen und auszudrücken.

Derzeit betrachten religiöse Organisationen in Vietnam dies als einen „neuen Weg“, Glauben und Religion den Menschen und Anhängern näherzubringen. Der ehrwürdige Dr. Thich Nhuan Hue, Leiter des Verbreitungsausschusses der vietnamesischen buddhistischen Sangha in der Provinz Binh Dinh, sagte, es sei notwendig, die Kommunikationskanäle optimal zu nutzen, um den Buddhismus den Internetnutzern näherzubringen. Soziale Netzwerke seien zudem eine Möglichkeit für Gläubige, Gutes und den Glauben zu verkünden und mit allen zu teilen.

Frau Nguyen Thi Kim Bich (Gemeinde Duc Hoa – Diözese My Tho) sagte: „Ich gebe oft Informationen über Freiwilligenarbeit, Wohltätigkeit und ein schönes Leben weiter.

Oder Frau Pham Thi Ngan (Gemeinde Dao Truyen – Diözese Hanoi): „Meinen Glauben auf Facebook zu teilen ist für mich auch eine Möglichkeit, mich daran zu erinnern, stets im wahren christlichen Geist zu leben und gleichzeitig meinen Brüdern und Schwestern Hoffnung und Vertrauen in Gottes Liebe zu vermitteln.“ Soziale Netzwerke gelten als „Online-Kirchen“, die es Menschen ermöglichen, einfach Informationen auszutauschen, Glaubenssätze und Dogmen auszudrücken und füreinander zu beten …; junge Menschen über Glauben, Eheleben und Familie aufzuklären ; Gläubige zu den guten Werten des Lebens, Freundlichkeit und Menschenliebe zu führen …

Im Cyberspace wird die Religionsfreiheit jedoch durch illegale Aktivitäten wie reaktionäre, gewalttätige und aufhetzende Sabotageakte gegen Partei und Staat bedroht. Diese Aktivitäten beeinträchtigen nicht nur Sicherheit und Ordnung, sondern wirken sich auch negativ auf Religionen und Gläubige aus.

Eine kleine Zahl von Würdenträgern und Anhängern einiger Religionen haben politische Ambitionen, wurden von feindlichen Kräften im In- und Ausland ausgebeutet, beeinflusst und verführt und haben extreme und extremistische Maßnahmen gegen die Politik der Partei und die Gesetze des Staates in Bezug auf Religion im Besonderen und in allen Bereichen im Allgemeinen ergriffen.

Diese Gruppe arbeitet mit feindlichen Kräften sowie reaktionären und oppositionellen Elementen im In- und Ausland zusammen und verfasst und verbreitet regelmäßig Falschinformationen, verleumdet Vietnam wegen Verletzung der Demokratie und der Menschenrechte , verzerrt die religiöse Situation und die Erfolge bei der Gewährleistung der Religionsfreiheit in Vietnam, verbreitet Inhalte, die zur Religion aufstacheln, propagiert und fördert Gewalt und verursacht Konflikte und Rassendiskriminierung zwischen verschiedenen Religionen.

Dies kann zu Protesten, Gegensätzen und Konfrontationen zwischen den Religionen führen und öffentliche Unruhen verursachen. Darüber hinaus können einige Organisationen oder Einzelpersonen soziale Medien auch nutzen, um falsche Botschaften über eine bestimmte Religion oder Gläubigengruppe zu verbreiten und so ihr Image und ihren Ruf zu schädigen.

Ein Beispiel hierfür ist Nguyen Dinh Thuc, ein Reaktionär mit dem Titel „Gemeindepfarrer“. Er nutzte seinen Glauben und stachelte die Gemeindemitglieder der Gemeinde Binh Thuan (Gemeinde Nghi Thuan, Bezirk Nghi Loc, Provinz Nghe An) über soziale Netzwerke dazu an, „auf die Straße zu gehen“, um gegen die Öffnung von Straßen durch die Regierung zu protestieren.

Insbesondere im Cyberspace gibt es heutzutage viele Aktivitäten, die sich den Namen von Glaubensvorstellungen und Religionen leihen oder diese ausnutzen, um die Lehren orthodoxer Religionen zu verzerren, „böse Religionen“, „seltsame Religionen“ und schlechte Inhalte zu verbreiten, die gegen die Traditionen und Gebräuche des vietnamesischen Volkes verstoßen, antiorthodoxe Religionen zu propagieren, Konflikte zu schaffen, die nationale Einheit zu spalten und die Partei, den Staat und die Religionspolitik Vietnams zu diffamieren und zu verleumden.

Nachdem die Gruppen „Falun Gong“ und „Kirche der Mutter Gottes“ entdeckt und ihre Versammlungsorte aufgelöst wurden, verlegten sich einige Kernmitglieder typischerweise auf Online-Aktivitäten, Versammlungen und Predigten im Cyberspace über Anwendungen wie Facebook, YouTube usw. Die Zielgruppe sind ältere Menschen, Studenten und Menschen mit unheilbaren Krankheiten, die in der Lage und in der Lage sind, internetfähige Geräte wie Smartphones und Tablets zu nutzen.

Darüber hinaus gibt es heutzutage viele Organisationen und Einzelpersonen, die Glauben, Überzeugungen und Religion zu ihrem persönlichen Vorteil ausnutzen. Sie missbrauchen den Namen von Religion und Glauben, um falsche Ansichten zu verbreiten, rufen im Cyberspace zu Wohltätigkeit auf … in Wirklichkeit geht es ihnen jedoch darum, illegale Gewinne zu erzielen.

Sicherlich kennt jeder die Namen „Tinh That Bong Lai“ oder „Thien Am Ben Bo Vu Co“, eine illegale Einrichtung, die sich den Namen „buddhistische Kultstätte“ zu illegalen Zwecken zunutze macht. Le Tung Van und einige andere Personen gaben sich als Buddhisten aus, kleideten sich in mönchsähnliche Kleidung, nannten sich „Lehrer“, führten „Predigten“ durch, predigten jedoch keine buddhistischen Lehren, sondern von ihm selbst erfundene „Lehren“, um Anhänger anzulocken; sie nutzten das Vertrauen und die Wohltätigkeit von Anhängern und Menschen aus, um zu Spenden für „Waisen“ aufzurufen, obwohl es sich bei ihnen in Wirklichkeit um seine Kinder und Enkel handelte …

Darüber hinaus nutzen viele Menschen den Cyberspace, Religion und Glauben, um Aberglauben zu verbreiten, wie zum Beispiel Wahrsagen, Beten gegen Unglück, das Abbrechen von Schicksalsverbindungen, Online-Behandlung von Krankheiten und Besessenheit. Sie nutzen die Neugier der Nutzer sozialer Netzwerke aus, um die Aufmerksamkeit und Interaktion der Online-Community zu erregen, um Waren zu verkaufen, Profit zu machen und Betrug zu begehen. Viele Menschen lassen sich aufgrund von Unwissenheit, Leichtgläubigkeit und Fanatismus leicht von diesen abergläubischen Aktivitäten täuschen.

Tự do tín ngưỡng, tôn giáo trên không gian mạng

Die Schamanin „gab Recht zu, argumentierte aber falsch“ übertrug ihre Wahrsagerei live und sorgte damit für Aufsehen in der Öffentlichkeit. (Screenshot)

Zuletzt sorgte der Fall des „Geistermediums“ Truong Huong mit ihren Online-Wahrsageraktivitäten und ihrer Aussage, „Recht und Unrecht zuzugeben“, in den letzten Tagen für Aufsehen in der öffentlichen Meinung. Die Betreffende veröffentlichte auf ihrem persönlichen Facebook-Konto regelmäßig Videos mit Inhalten, die Aberglauben und Ketzerei propagierten und damit Millionen von Aufrufen erhielten. Dieses Verhalten wurde ihr von der Bezirkspolizei Kinh Mon (Hai Duong) mit einer Verwaltungsstrafe von 7,5 Millionen VND belegt, da sie „Informationen zur Verfügung gestellt und weitergegeben hat, die schlechte Sitten, Aberglauben, Ketzerei, Obszönität und Verderbtheit fördern und nicht mit den Traditionen und Gebräuchen des Landes im Einklang stehen“.

Oder es gab viele „heilige Frauen“ und „heilige Männer“, die behaupteten, „himmlische Menschen“ zu sein, die alle Krankheiten mit Amuletten und Weihwasser heilen könnten; und die „Heilungs“-Clips in sozialen Netzwerken posteten, um Zuschauer anzulocken und sie dazu zu bewegen, sich behandeln zu lassen …

Die oben beschriebene Situation stellt uns vor Herausforderungen und erfordert eine verstärkte staatliche Kontrolle religiöser Aktivitäten im Cyberspace, um einerseits die Glaubens- und Religionsfreiheit der Menschen zu gewährleisten, andererseits gute Werte zu bewahren und zu fördern, Aberglauben und Ketzerei zu bekämpfen und andererseits zu verhindern, dass feindliche Kräfte Glaubensvorstellungen und Religionen ausnutzen, um Partei und Staat zu sabotieren.

Artikel 24 der Verfassung von 2013 bekräftigt: „Jeder hat das Recht auf Glaubens- und Religionsfreiheit und kann jeder Religion angehören oder nicht. Alle Religionen sind vor dem Gesetz gleich. Der Staat achtet und schützt das Recht auf Glaubens- und Religionsfreiheit. Niemand darf die Glaubens- und Religionsfreiheit verletzen oder Glauben und Religion ausnutzen, um gegen das Gesetz zu verstoßen.“

Gewährleistung der Glaubens- und Religionsfreiheit im Cyberspace

Um die Religionsfreiheit auch in Zukunft zu gewährleisten, ist es notwendig, auf die gute Umsetzung der folgenden grundlegenden Lösungen zu achten:

Erstens: Die Arbeit zur Erfassung der Situation und zur Überwachung von Inhalten im Cyberspace muss verstärkt werden. Es müssen strikte Richtlinien zur Verwaltung und Kontrolle von Online-Inhalten angewendet werden, um die Verbreitung von Falschinformationen, Hetze und sozialer Instabilität zu verhindern. Gleichzeitig muss sichergestellt werden, dass die Meinungs- und Religionsfreiheit der Internetnutzer nicht verletzt wird.

Zweitens: Intensivieren Sie die Bildungs- und Propagandaaktivitäten zur Religionsfreiheit und helfen Sie den Menschen, ihre Rechte und Pflichten zu verstehen, die Grenzen der Religionsfreiheit zu erkennen und die Rechte anderer zu respektieren.

Drittens: Religionen und Gläubige bei der Durchführung religiöser Rituale und Zeremonien im Cyberspace unterstützen und ihnen die Möglichkeit dazu geben, um sowohl die Verwaltungsarbeit zu erleichtern als auch die Religionsfreiheit von Menschen und Organisationen zu gewährleisten.

Viertens: Fördern Sie den Austausch zwischen verschiedenen Religionen im Internet. Der Austausch zwischen verschiedenen Religionen im Internet sollte gefördert werden, damit die Menschen die Ansichten und Werte der anderen verstehen und respektieren können.

Fünftens: Die Verbreitung von Gesetzen und Verantwortlichkeiten von Organisationen und Einzelpersonen im Bereich Glaube und Religion muss verstärkt werden. Der Umgang mit Verletzungen der Religionsfreiheit im Internet muss verstärkt werden, und den an diesen Verletzungen beteiligten Organisationen und Einzelpersonen müssen konkrete Verantwortlichkeiten zugewiesen werden.

Sechstens: Bauen Sie Mechanismen zur schnellen Reaktion auf Verletzungen der Religionsfreiheit im Internet auf, um den Menschen zu helfen, Verletzungen der Religionsfreiheit im Internet zu melden und rechtzeitig Maßnahmen zu ergreifen.

Im heutigen Cyberspace gibt es viele Aktivitäten, die sich den Namen von Glaubensvorstellungen und Religionen leihen oder diese ausnutzen, um die Lehren orthodoxer Religionen zu verzerren, „böse Religionen“, „seltsame Religionen“ und schlechte Inhalte zu verbreiten, die gegen die Traditionen und Bräuche des vietnamesischen Volkes verstoßen, antiorthodoxe Religionen zu propagieren, Konflikte zu schaffen und die nationale Einheit zu spalten; die Partei, den Staat und die Religionspolitik Vietnams zu diffamieren und zu verleumden.

(*) Abteilung für Cybersicherheit und High-Tech-Kriminalitätsprävention, Ministerium für öffentliche Sicherheit.

[Anzeige_2]
Quelle