Gehen Sie nach Süden und hören Sie zu ...

Aufführung südvietnamesischer Volksmusik. Foto: ST

In diesem Geist reiste mein Großvater in den 1930er Jahren von einem kleinen Dorf in Cu Lao Gieng (Cho Moi – An Giang ) an viele Orte, um Verwandte zu finden und zu seinen Wurzeln zurückzukehren.

Die Genealogie, die er bis zu seinem Urgroßvater aufzeichnete, lautete „in Quang Ngai oder Binh Dinh, und sein Ursprung lag wahrscheinlich in der Region Thanh Nghe, wo er vor dem saisonalen Krieg floh und an diesen Ort wanderte …“. Dieser Genealogie zufolge war mein Großvater die 5. Generation und ich bin die 7. Generation.

Die Zeit der Landöffnung

Auch in den Stammbäumen vieler Familien und Clans im Süden ist festgehalten, dass ihre Heimat vor vielen Generationen die Zentralregion war... Im Laufe der Geschichte fanden die Migrationen aus der Region Ngu Quang nach Dong Nai - Gia Dinh nicht in großen Mengen statt, sondern waren relativ regelmäßig und kontinuierlich.

Von spontanen Migrationsgruppen, darunter Menschen aus derselben Heimatstadt und demselben Clan, die der Regel „Wer zuerst geht, heißt den Nächsten willkommen“ folgten, bis hin zu groß angelegten Migrationen, die von der Nguyen-Dynastie organisiert wurden, „wurden Menschen mit Ressourcen aus Quang Nam, Dien Ban, Quang Ngai und Quy Nhon angeworben, um in den Süden zu ziehen, um Land zurückzugewinnen“, wie Le Quy Don in Phu Bien Tap Luc festhielt …

Die Migranten folgten der Küste in Dschunken und erreichten das neue Land auf zwei Hauptrouten: von der Mündung des Can Gio oberhalb des Flusses Dong Nai bis zur Region Gia Dinh. Von dort aus konnten sie Flüssen und Kanälen Richtung Westen folgen, wobei ihr erster Halt die heutige Region Long An war.

Eine andere Möglichkeit besteht darin, zur Mündung des Flusses Tien in den Regionen My Tho und Ben Tre zu fahren und dann auf den wilden, aber weitläufigen und flachen Hügeln und Anhöhen Halt zu machen, um mühsam Land für die Landwirtschaft, den Fisch- und Garnelenfang zurückzugewinnen ... um das Leben auf dem „neuen Land“ zu beginnen.

Einige Generationen später zogen ihre Nachkommen aus Gründen der Existenzsicherung, des Krieges oder aus anderen Gründen umher und zerstreuten sich an viele Orte, um weite Ebenen zurückzuerobern.

Aus diesem Grund gibt es im Süden zahlreiche Relikte, die aus der Zeit der „Landöffnung“ stammen: Gemeinschaftshäuser, Tempel, Schreine, Mausoleen … in denen historische Persönlichkeiten verehrt werden, von denen die meisten aus der Region Ngu Quang stammten.

Statue von Le Thanh Hau Nguyen Huu Canh im Nguyen Huu Canh-Tempel (Stadt Bien Hoa, Provinz Dong Nai). Foto: DH

Hinterlassen Sie Spuren in der Geschichte

In meiner Heimatstadt An Giang befinden sich zahlreiche Reliquien von Mandarinen aus der Nguyen-Dynastie aus der Zentralregion, insbesondere zwei berühmte Mandarine, Nguyen Huu Canh und Nguyen Van Thoai.

Le Thanh Hau Nguyen Huu Canh war ein Mann mit großen Verdiensten bei der Landgewinnung, der Gründung von Dörfern, der Festlegung der Souveränität, der Befriedung und der Friedensstiftung für die Menschen ... auf dem alten Land von Gia Dinh. Daher bauten die Menschen im Süden viele Tempel und Schreine und verehrten ihn respektvoll als „den höchsten Gott des Glücks“.

In An Giang, entlang der Ufer des Tien-Flusses, wo sein Boot früher vorbeifuhr oder Halt machte, errichteten die Bewohner viele Gemeinschaftshäuser und Paläste, um an seine Errungenschaften zu erinnern. Im Bezirk Cho Moi heißt der Ort, an dem er im Jahr 1700 Halt machte, Ong Chuong Islet.

Die Insel Ong Chuong ist seit langem mit der Entstehungs- und Entwicklungsgeschichte des Bezirks Cho Moi verbunden. Dies ist eines der ersten zurückgewonnenen Gebiete der Provinz An Giang und eröffnet vietnamesischen Migranten die Möglichkeit, sich dort niederzulassen, Dörfer zu gründen und ihre Souveränität zu erlangen.
Ein berühmter Mandarin aus der Zeit der Erschließung anderer Länder war Thoai Ngoc Hau.

Sein Name ist Nguyen Van Thoai und er kommt aus dem Bezirk Dien Phuoc, Präfektur Dien Ban, Provinz Quang Nam. Thoai Ngoc Haus Militärkarriere war geprägt von Kämpfen und Härten während der Zeit des „Gia Long Exils“ …

Nachdem die Nguyen-Dynastie das Land vereint hatte, übernahm er das Amt des Gouverneurs der Stadt Vinh Thanh (1817). Hier gewann er Land zurück, gründete Dörfer, grub Kanäle und baute Straßen und erschloss und schützte das neue Land.

Im Jahr 1818 befolgte er den Befehl des Königs und ließ den Thoai Ha-Kanal graben, der den Dong Xuyen-Bach (Long Xuyen) mit dem Berg Gia Khe (Rach Gia) verbindet. König Gia Long erlaubte, dass der Berg (Thoai Son) und der Kanal (Thoai Ha) nach ihm benannt wurden.

Im Jahr 1819 begann Thoai Ngoc Hau mit dem Graben des Vinh Te-Kanals. Nach fünf Jahren wurde dieser wichtige Kanal 1824 fertiggestellt. Der Kanal, der Chau Doc und Ha Tien verbindet, ist für den Verkehr und die nationale Sicherheit von großer Bedeutung.

Dies hatte besonders große Auswirkungen auf die landwirtschaftliche Entwicklung, da der Kanal Süßwasser aus dem Hau-Fluss leitet, um den Alaun aus dem salzigen Boden zu spülen. Dadurch wurden die Voraussetzungen für die Landgewinnung, die Gründung von Weilern und Dörfern geschaffen. Von hier aus führten viele weitere Familien aus der Zentralregion die Tradition der Landgewinnung fort, um sich im „neuen Land“ niederzulassen.

1823 gründete er fünf Dörfer am Ufer des Vinh-Te-Kanals. 1825 baute er eine Straße von Chau Doc nach Lo Go (heute Angkor Borei in Kambodscha) – Soc Vinh –, die die Dörfer miteinander verband und das Reisen für die Menschen sehr bequem machte. 1826 baute er die fünf Kilometer lange Straße zwischen dem Sam-Berg und Chau Doc. Nach ihrer Fertigstellung ließ er zum Gedenken an sie eine Stele mit dem Titel „Chau Doc Tan Lo Kieu Luong“ am Sam-Berg errichten.

Im Jahr 1828 errichtete er die Vinh Te-Bergstele, deren Inhalt die Verehrung der Seelen der Milizionäre war. Gleichzeitig sammelte und begrub er die Überreste derjenigen, die beim Graben des Vinh Te-Kanals ums Leben kamen …

Derzeit ist das Grab von Thoai Ngoc Hau und seinen beiden Frauen am Fuße des Sam-Berges ein nationales historisches und kulturelles Relikt. Dieser Ort ist auch ein wichtiges spirituelles und kulturelles Gebiet des gesamten Südens und markiert die Zeit des Aufbaus und der Festigung des südwestlichen Grenzgebiets des Vaterlandes.

Die Grabreliquie von Thoai Ngoc Hau befindet sich am Fuße des Sam-Berges in der Provinz An Giang. Foto: Sam Mountain National Tourist Area Management Board.

Von Ngu Quang überlieferte Kultur

Wenn wir auf die Geschichte der Landgewinnung unserer Vorfahren zurückblicken, können wir erkennen, dass die Migration in neue Länder mit unzähligen Schwierigkeiten und Herausforderungen verbunden war.
Während der Nguyen-Dynastie war freie Migration üblich. „Das Volk ging zuerst, die Regierung später.“ Während der Nguyen-Dynastie wurden die Migrationswellen immer größer und vom Staat organisiert und gefördert, sodass die Ergebnisse klar und schnell sichtbar waren.

In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts organisierte die Nguyen-Dynastie den Verwaltungsapparat, reagierte umgehend auf die Gebietserweiterung, stellte die Armee auf, um die Errungenschaften zu bewahren und das Leben der Menschen im neuen Land zu stabilisieren. Bei diesem Prozess spielten die Ngu Quang-Migranten, die Chinesen und die einheimischen Bewohner eine wichtige Rolle, denn sie führten gemeinsam die Arbeit der Rückgewinnung und Entwicklung des neuen Landes durch.

Die Migranten kamen mit Werkzeugen, Waffen und Berufserfahrung in den Süden und brachten auch eine reiche Kultur mit. Die südchinesische Amateurmusik ist eine der Errungenschaften, die das von Ngu Quang überlieferte kulturelle Kapital erbten und weiterentwickelten.

Von zeremonieller Musik über Opern bis hin zu anderen musikalischen Aktivitäten hat Don Ca Tai Tu einen kreativen, improvisatorischen Charakter. Texte und Melodien spiegeln die Bedürfnisse der Menschen im neuen sozialen und kulturellen Raum wider. Im Süden gilt Don Ca Tai Tu seit jeher als wichtiger Teil des spirituellen Lebens und ist unverzichtbar für Feiertage, Todestage, Hochzeiten, Versammlungen usw.

Wenn wir in den Süden kommen, um traditionelle Musik zu hören, können wir in die Nostalgie unserer Wurzeln eintauchen, die sich in jedem Lied, jeder Melodie und der einfachen, aufrichtigen Stimme widerspiegelt …

Und trotz jahrhundertelanger historischer Veränderungen gibt es immer noch Tempel und Schreine zur Verehrung der verdienstvollen Mandarine und Generäle, die zur Entwicklung des Mekong-Deltas beigetragen haben, und Gemeinschaftshäuser zur Verehrung der „guten Vorfahren“, die zum Aufbau jedes Dorfes beigetragen haben.

Seit mehr als 300 Jahren haben viele Generationen von Menschen die Zentralregion verlassen. Nach einer Tagesreise ... wird die „Weisheit“ der vorherigen Generation immer von der nächsten Generation übernommen, gesammelt und kultiviert und trägt zur Entwicklung der Südregion und vieler anderer Regionen bei.

Quelle: https://baoquangnam.vn/ve-phuong-nam-lang-nghe-3139072.html