Vu Lan – eine Lebensreise, um Dankbarkeit zu zeigen

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Durchführung buddhistischer Rituale beim Vu Lan Dharma Festival. Foto: Duc Phuong/VNA

Das buddhistische Vu Lan-Fest ist seit langem eng mit der Philosophie und kulturellen Tradition der Kindespflicht verbunden: „Wenn du Wasser trinkst, denke an seine Quelle.“ Dies ist die Zeit für jeden Einzelnen, das Gelübde der Kindespflicht gegenüber Eltern, Großeltern und Angehörigen zu praktizieren und zu vertiefen. Gleichzeitig ist es auch die Zeit, sich an Vorfahren, Nationalhelden, heldenhafte Märtyrer und Vorfahren des vietnamesischen Volkes zu erinnern und ihnen Dankbarkeit zu zeigen.

Verbreitung der Werte der kindlichen Pietät in der Gesellschaft

Der Ursprung von Vu Lan liegt im buddhistischen Vu Lan Bon Sutra. Die Geschichte besagt, dass der ehrwürdige Maudgalyayana – Buddhas übernatürlichster Schüler – sah, wie seine Mutter nach ihrem Tod in das Reich der hungrigen Geister fiel und Hunger und Durst litt. Aus Mitleid mit seiner Mutter nutzte er seine übernatürlichen Kräfte, um ihr Reis anzubieten, aber der Reis verwandelte sich in rotes Feuer und seine Mutter konnte ihn immer noch nicht essen. Voller Schmerzen suchte Maudgalyayana Buddha auf, um ihn zu bitten. Buddha lehrte: Um Eltern vor Leiden zu bewahren, muss man sich auf die Kraft der Sangha verlassen – auf diejenigen, die rein praktizieren und alle Verdienste besitzen. Am 15. Tag des 7. Mondmonats, nach der Klausur in der Regenzeit, sollte er Opfergaben für die Drei Juwelen vorbereiten. Dank der übernatürlichen Kraft der Mönche aus allen Richtungen, die sich am Tag der Selbstordination versammelt hatten, wurde Maudgalyayanas Mutter befreit. Daraus entstand die Vu Lan-Zeremonie.

Heutzutage ist Vu Lan nicht nur ein Ritual, sondern hat sich tief in das Bewusstsein und die Liebe der Menschen eingeprägt und ist zu einer Lebensweise, einem Atemzug und einer Quelle für alle Vietnamesen geworden. Im Jahr 2025 findet die Vu Lan-Saison anlässlich des 80. Jahrestages des Nationalfeiertags am 2. September statt und wird zu einer heiligen Zeit für jeden Buddhisten, um seine kindliche Pietät zu üben und die Tradition „Wenn du Wasser trinkst, denke an seine Quelle“ zu ehren.

Im ganzen Land wurden in Pagoden und Gotteshäusern Vu-Lan-Zeremonien abgehalten, um den Eltern ihre Dankbarkeit zu zeigen. Dazu gehörten Rituale wie das Anstecken von Rosen, das Singen von Sutras, das Darbringen von Weihrauch und das Anzünden von Kerzen zum Ausdruck der Dankbarkeit. Diese Zeremonien sollten den Eltern ihre Dankbarkeit ausdrücken und die Menschen gleichzeitig an ihre Verantwortung erinnern, dem Land und den Menschen gegenüber Dankbarkeit zu zeigen.

In der Tam Chuc Pagode (Ninh Binh) fand das Programm „Vu lan – Die Anmut der Eltern und die Bedeutung des Landes“ mit dem Ritual des Anzündens von Laternen zur Bildung einer Karte von Vietnam statt, an dem fast 500 Studenten und über 2.000 Buddhisten teilnahmen; in der Bang Pagode – Linh Tien Tu ( Hanoi ) zog die große Vu lan-Zeremonie – die Zeremonie des Rosenansteckens – Tausende von Buddhisten an; in der Truc Lam Hung Quoc Pagode (Son La) wurde die Vu lan-Zeremonie mit Ritualen des Singens von Sutras, Rezitierens des Namens Buddhas, Darbringens von Blumen und Anstecken von Rosen organisiert, wodurch der Geist der kindlichen Pietät und des Mitgefühls verbreitet wurde. In der Phuoc-Hoi-Pagode (Ho-Chi-Minh-Stadt) rezitierten die Mönche und Nonnen und alle Buddhisten feierlich das Ullambana-Sutra, um ihre Pietät gegenüber den Eltern zu zeigen. Dabei wurde an die Geschichte des ehrwürdigen Maudgalyayana erinnert, der seine Mutter vor dem Leiden rettete und so die Pietät gegenüber den Eltern und den Verdienst förderte, den Mönchen Opfergaben darzubringen. In einer friedlichen Atmosphäre betete die Gemeinde gemeinsam dafür, dass ihre lebenden Eltern mehr Segen und ein langes Leben erfahren und dass ihre verstorbenen Eltern bald befreit werden. Gleichzeitig wurde in jedem buddhistischen Kind das Bewusstsein geweckt, sich um seine Eltern zu kümmern und die vier großen Gefälligkeiten zu erwidern – Eltern, Lehrer, Vaterland und fühlende Wesen.

Chú thích ảnh — An der Vu Lan-Zeremonie nahmen mehr als 500 Studenten von Universitäten aus dem ganzen Land und fast 2.000 buddhistische Mönche und Nonnen teil. Foto: Nguyen Chinh/VNA

Insbesondere die Vu Lan-Kunstaustauschnacht „Kindespieße und die heilige Seele des Vaterlandes“, die von der vietnamesischen buddhistischen Sangha am Abend des 25. August organisiert wurde, zusammen mit einer Reihe von Aktivitäten während der gesamten Vu Lan-Saison (Verbrennen von Räucherstäbchen aus Dankbarkeit auf dem Truong Son-Märtyrerfriedhof – Quang Tri ; die Reise „Nurturing Love“, bei der Schülern in den Bergen und Wäldern des Nordwestens Bücher, Schulmaterialien und Stipendien für das neue Schuljahr geschenkt werden …) hatte eine starke Wirkung auf eine große Zahl von Buddhisten und die Massen, die den Buddhismus bewundern, und trug dazu bei, die edlen humanistischen – menschlichen – kausalen Werte der Kindespietät in der Gesellschaft zu verbreiten.

Der höchst ehrwürdige Thich Gia Quang, stellvertretender Vorsitzender des Exekutivrats und Leiter der zentralen Informations- und Kommunikationsabteilung der vietnamesischen buddhistischen Sangha, sagte, dass sich in der buddhistischen Lehre die Kindespietät nicht nur auf die Zuneigung zwischen Eltern und Kindern beschränkt, sondern sich auch auf die vier großen Gnaden erstreckt: Dankbarkeit gegenüber den Eltern – die Wurzel aller Kindespietät; Dankbarkeit gegenüber den drei Juwelen – der Verdienst von Erziehung und Führung; Dankbarkeit gegenüber der Nation und der Gesellschaft – Dankbarkeit gegenüber denen, die sich für das Land aufgeopfert haben; Dankbarkeit gegenüber allen Lebewesen – Dankbarkeit für die gegenseitige Unterstützung aller Lebewesen im Leben. Kindespietät drückt nicht nur die Verpflichtung der Kinder gegenüber ihren Eltern aus, sondern erstreckt sich auch auf Kindespietät gegenüber dem Dharma, Kindespietät gegenüber der Gemeinschaft – Nation – Volk, Kindespietät gegenüber dem Leben.

Lassen Sie die kindliche Pietät zur Fackel werden, die den Lebensweg erleuchtet.

Die fünf Kernelemente der „Kindespietät“ im modernen Leben werden im Programm „Vu Lan – Kindespietät und Nation“ betont, das 2025 von der Vietnam Buddhist Sangha organisiert wird: Kindespietät, Kindesrespekt, Gehorsam, Loyalität und Vertrauen.

Kindesliebe – Spiritueller Ursprung: „Ein kindliches Herz ist das Herz eines Buddha, kindliches Verhalten ist das Verhalten eines Buddha.“ Diese Lehre erinnert uns nicht nur an das Kindsein, sondern dient auch als Grundlage für diejenigen, die das Dharma studieren. Kindesliebe ist für Buddhisten die Wurzel, um an Weisheit und Mitgefühl zu wachsen. Kindesliebe entspringt dem Respekt vor den Drei Juwelen, der Orientierung am Licht der Wahrheit und der menschlichen Moral. Ein Mensch mit Kindesliebe ist jemand, der nach oben orientiert lebt, Tugend zu bewahren weiß und praktiziert, um besser zu werden – nicht nur für sich selbst, sondern auch für diejenigen, die er liebt und respektiert.

Kindliche Pietät – Vollkommene Zuneigung: Kindliche Pietät ist nicht nur Liebe, sondern auch Dankbarkeit und Respekt. Kindliche Pietät lehrt uns, demütig und höflich zu leben und traditionelle moralische Werte in Familie und Gesellschaft zu pflegen. Kindliche Pietät beschränkt sich nicht auf Gedanken oder Worte, sondern drückt sich in respektvollen Blicken, liebevollen Taten und einem Leben voller Dankbarkeit und Gegenleistung aus. Kindliche Pietät ist eine respektvolle Lebenseinstellung gegenüber Eltern, Großeltern, Lehrern und denen, die uns von ganzem Herzen unterstützt haben.

Kindespflicht – kultureller Lebensstil: Kindespflicht zeigt sich im Verhalten, in der Sprache, in der Verbeugung vor den Eltern, in der Verehrung Buddhas und in der Einhaltung heiliger Konventionen im kulturellen Leben der Nation. Höfliche Verbeugungen, gemäßigte Sprache und ein harmonisches Zusammenleben mit anderen sind Ausdruck kindlicher Pflicht. Ohne Taktgefühl, Bescheidenheit und ein gutes Verhalten in allen kleinen Dingen des täglichen Lebens ist kindliche Pflicht nicht vollständig.

Kindespflicht – Treue zur Nation: Die Heimat ist der Anfang und das Ende jeder Reise der Kindespflicht. Kindespflicht ist das stille Opfer, die Dankbarkeit gegenüber denen, die dazu beigetragen haben, das Leben für die Gemeinschaft und für Dinge, die schöner sind als man selbst. Kindespflicht ist auch Treue zum Land, Hingabe an die Gemeinschaft, wenn man weiß, wie man für eine höhere Sache lebt. Treue und Kindespflicht sind untrennbar miteinander verbunden. Wer seinen Vorfahren treu ist, wird mit Sicherheit auch der Nation ergeben sein und sich dem öffentlichen Interesse und der gemeinsamen Zukunft widmen.

Kindliche Pietät – Den Glauben bewahren: Das bedeutet, ehrlich zu sein, tief an Ursache und Wirkung zu glauben und dem Vertrauen der Eltern und der Gesellschaft würdig zu leben. Ein kindliches Kind ist jemand, der rechtschaffen lebt, sein Wort hält und seine Pflicht erfüllt – wie Buddha lehrte: „Nichts ist edler als Vertrauen, nichts ist dauerhafter als kindliche Pietät.“ Kindliche Pietät bedeutet auch, sein Wort zu halten und mit Liebe und Sinn zu leben. Kind sein, Mensch sein, so leben, dass Eltern sich sicher fühlen, dass die Gesellschaft ihm vertraut – das ist kindliche Pietät. Sie ist die Kristallisation von Aufrichtigkeit und Handeln, von Glauben und Tugend.

Laut dem ehrwürdigen Thich Gia Quang ist die kindliche Pietät in der gegenwärtigen Entwicklung des Landes äußerst wichtig. Wir dürfen nicht nur materiellen Dingen nachjagen und dabei Kultur, Moral und kindliche Pietät vergessen. Kindliche Pietät gilt nicht nur Eltern und Verwandten, sondern auch der Gesellschaft und dem Land. Moral und kindliche Pietät tragen zu einer vollen und schönen Entwicklung der Gesellschaft bei. Für die junge Generation von heute ist es sehr wichtig, sie zu Moral und kindlicher Pietät anzuleiten. Sie müssen die Dankbarkeit für die Geburt und Erziehung ihrer Eltern kennen und verstehen; wissen, dass sie ein friedliches und glückliches Leben wie heute der Dankbarkeit ihrer Vorgänger und Vorfahren verdanken, die sich für das Land aufgeopfert haben.

Die buddhistischen Lehren fördern die Tugenden der kindlichen Pietät, der Dankbarkeit und der Ahnenverehrung und befürworten die Praxis des Räucherns. Unter allen Blumenarten, selbst dem typischsten Blumenduft des Himmels und der Erde, verströmt sein Duft nur in Windrichtung; nur der Weihrauch des Herzens verbreitet sich in alle Richtungen gegen den Wind, gegen die Gesetze der Schöpfung. Kindliche Pietät ist auch eine der Tugenden des Räucherns, wie man den Weihrauch des Herzens sich verbreiten und das Leben jeder Familie, jedes Einzelnen, unabhängig von Religion, Hautfarbe oder ethnischer Zugehörigkeit, durchdringen lässt. Vu Lan ist nicht nur eine Feiertagssaison, sondern eine Lebensreise, um Dankbarkeit zu zeigen: Liebe, solange du noch kannst, zeige kindliche Pietät durch Taten und lass die kindliche Pietät zur Fackel werden, die den Lebensweg erleuchtet – bekräftigte der ehrwürdige Thich Gia Quang.

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