Integrität ist ein sehr weit gefasster Begriff, der zum Bereich des ideologischen Bewusstseins und der Ethik gehört und zum „menschlichen“ Teil eines jeden Menschen. Die Bedeutung von Integrität wurde aus vielen Perspektiven untersucht und diskutiert und findet in den verschiedenen Berufen und Bereichen ihre konkrete Ausprägung. Das Wesen von Integrität ist jedoch so, wie Onkel Ho es erklärte: Integrität ist rein, nicht gierig; Integrität ist nicht böse, sondern geradlinig und aufrichtig. Der Mechanismus ist fehlerlos. Der Zweck der Integritätserziehung besteht darin, jeden Bürger zu einem anständigen Menschen zu erziehen. Integrität ist zur Lebens- und Arbeitskultur der gesamten Gesellschaft geworden. Von der Antike bis in die Gegenwart war nicht nur der Osten, sondern auch der Westen sehr an Integritätserziehung interessiert, auch wenn die Bezeichnungen unterschiedlich sein mögen. Und bis heute ist Integritätserziehung ein aktuelles Thema. Aristoteles, der große griechische Philosoph, diskutierte bereits in der Zeit vor Christus über „Gerechtigkeit“ und argumentierte, dass „Gerechtigkeit“ nicht von selbst käme, sondern einen Prozess der „Kultivierung“ durchlaufen müsse, bei dem die Verantwortung für die Erziehung zur Rechtschaffenheit zunächst beim Staat liege.

Nationale Konferenz zur Verbreitung der Verordnung Nr. 144-QD/TW über revolutionäre ethische Standards von Kadern und Parteimitgliedern in der neuen Periode. Foto: NT

In Vietnam bezeichnete Präsident Ho Chi Minh gleich nach seiner Machtübernahme und trotz arbeitsreicher Zeiten auf der ersten Sitzung der provisorischen Regierung am 3. September 1945 die Erziehung zur Integrität als eine der sechs dringendsten Aufgaben der Revolution. Seitdem haben unsere Partei und unser Staat zahlreiche Richtlinien und Verordnungen erlassen, um Kader, Parteimitglieder und die Bevölkerung zu Integrität zu erziehen. Das Dokument des 13. Parteitags legt die Politik fest, „Kader, Parteimitglieder, Beamte und Angestellte im öffentlichen Dienst weiterhin zu Integrität zu erziehen und auszubilden, eine Kultur der Sparsamkeit aufzubauen und Korruption und Verschwendung zu vermeiden“. Kürzlich unterzeichnete und erließ das Politbüro die Verordnung Nr. 144 vom 9. Mai 2024 über „Revolutionäre ethische Standards für Kader und Parteimitglieder in der neuen Periode“. In seiner Antrittsrede bekräftigte Generalsekretär und Präsident To Lam seine Entschlossenheit, die Partei weiter aufzubauen und zu korrigieren, damit unsere Partei wirklich sauber, stark, „ethisch und zivilisiert“ ist. Warum sind wir ständig besorgt über die Gefahr eines moralischen Verfalls von Integrität und Rechtschaffenheit unter Kadern und Parteimitgliedern? Dieses Problem ist umso dringlicher geworden, da in letzter Zeit viele Kader und Parteimitglieder, darunter auch hochrangige Politiker, in Korruption und negative Machenschaften verwickelt waren und dafür disziplinarisch und strafrechtlich verfolgt wurden. Die Zentralregierung wird in der kommenden Zeit weiterhin die Stärkung der Erziehung zu Integrität und Rechtschaffenheit diskutieren und anordnen. Manche behaupten, die Mechanismen, Richtlinien und Gesetze seien unvollständig, inkonsistent und unschlüssig. Tatsächlich liegt der Fehler nicht beim Mechanismus. Eine umfassende Überprüfung von über 1.000 Rechtsdokumenten und anderen relevanten Dokumenten aus verschiedenen Bereichen ergab, dass nur 6 % davon Lücken und Unzulänglichkeiten aufweisen. Viele glauben auch, dass dies auf objektive, negative Auswirkungen der Marktwirtschaft zurückzuführen ist; doch Marktwirtschaft existiert in den meisten Ländern der Welt. Das Problem scheint in vielen anderen Bereichen zu liegen. Sollte es eine Strategie für die Erziehung zu Integrität und Rechtschaffenheit geben? Ethische Standards im Allgemeinen und Integrität und Ehrlichkeit im Besonderen wurden ausführlich diskutiert und relativ klar definiert. Doch wie diese Standards erreicht werden können, ist unklar. Man geht davon aus, dass die Herausbildung ethischer Grundsätze und, noch höher, einer Kultur der Integrität und Ehrlichkeit bei jedem Kader, Parteimitglied und Volk „hauptsächlich durch Bildung“ erfolgt. Die Zusammenfassung, die sich nur auf die Antikorruptionsbildung bezieht, zeigt jedoch, dass Inhalt, Form und Dauer des Unterrichts weder für Lehrende noch für Lernende „wirklich geeignet“ sind. Sollte es eine Strategie zur Integritätserziehung geben, die von der Schule über die Familie bis hin zur Gesellschaft, von jeder Parteiorganisation, Agentur und Einheit von klein auf und während des gesamten Heranwachsens umfassend und angemessen umgesetzt wird? Die Integritätserziehung für Kader und Parteimitglieder ist dabei der Kern und soll sich in der gesamten Gesellschaft verbreiten. Neben der Bildung gibt es „Bestrafungen“ auf vielen verschiedenen Ebenen, wobei die höchste die rechtliche Verfolgung von Integritätsverletzungen ist. Ethik ist jedoch ein ideologisches und spirituelles Feld, das nicht nur durch „Bestrafung“ (durch harte Macht) geformt werden kann, sondern eine harmonische Kombination mit sanfter Macht erfordert, vor allem durch das Beispiel der Führungskraft. Ebenso wichtig ist, dass Integrität durch Bedingungen wie wirtschaftliche Entwicklung, Regime, Richtlinien, Gehälter, soziales Umfeld usw. gefördert wird. Das Wichtigste ist das Selbstbewusstsein jedes Einzelnen, Integrität zu kultivieren und zu praktizieren, sich stets an Verbote zu erinnern, Grenzen einzuhalten, ein sauberer Mensch zu sein, ehrlich zu arbeiten, Integrität unabhängig von den Umständen zu respektieren, nicht gierig nach materiellen Dingen oder Macht zu sein und sich zu schämen, wenn man selbst oder seine Verwandten gegen sie verstoßen. Maßnahmen zum Aufbau von Integrität müssen einen Schwerpunkt, Schlüsselpunkte und einen geeigneten Fahrplan haben, können aber nicht umgesetzt werden, nachdem man eine Sache erledigt und dann zur nächsten übergegangen ist, sondern müssen in gewisser Weise synchronisiert sein. Der Weg zum Aufbau einer Kultur der Integrität und Aufrichtigkeit ist nicht einfach und kann nicht auf einmal beschritten werden. es erfordert große Entschlossenheit, denn es ist nicht nur der Lebensstil und das Verhalten jedes Einzelnen, sondern auch die Seele der Nation, ein Indikator für die Qualität der Entwicklung und die Soft Power des Landes.

Vietnamnet.vn

Quelle: https://vietnamnet.vn/xay-dung-van-hoa-liem-chinh-de-can-bo-trong-liem-si-biet-xau-ho-khi-vi-pham-2313145.html