シン寺院の聖者公演祭での歌劇団の霊媒師への報酬。
ここはベトナム人の三界の母なる女神を崇拝する信仰と実践の中心地の一つであり、ユネスコによって人類の無形文化遺産として認められています。
シン寺院、ホア寺院の遺産
シン寺（母生寺）とホア寺（聖人化寺）は、肥沃な田園地帯の広大な緑の山々に囲まれたグーニャック山の斜面にひっそりと佇む古代の建造物です。ここでは、聖人ピ・ボン・ダイ・トゥオン・クアン・チュー・フック・ウイ（ハオ・ティエン）と聖人マザー・タック・リン（ホアン・ティ・バ）が祀られています。民間伝承によると、これらの聖人は人々に健康と豊穣、天候の恵み、豊作を授けてきたとされており、地元の人々はこれらの聖人を深く敬い、感謝の気持ちを込めて、これらの遺物を守り、保存し、美しく飾るためにあらゆる努力を払っています。
阮朝末期のシン寺に刻まれた石碑の伝説によると、ピボンは6世紀に生きた将軍チュー・フック・ウイであり、敵と戦って国を救った功績があり、寺で祀られています。彼はアンモ村のチュー・ダン・トゥックとホアン・ティ・バという、貧しく年老いて子供のない、とても親切な夫婦の息子でした。生前、チュー・フック・ウイはハンサムな少年で、成長した後、リー・ナム・デ王が梁軍を破り、ヴァン・スアン国を建国するのを助けました（544年）。その後、チュー・フック・ウイは並外れた力を発揮し、1288年にフン・ダオ・ヴォン・チャン・クオック・トゥアンがバクダン川で元のモンゴル軍を破るのを助けました。
数世紀にわたり、ピ・ボン将軍の伝記は細部に至るまで神聖化され、ベトナムの人々の信仰の神秘性と神聖性をさらに高めてきました。歴史の浮き沈みを乗り越え、ピ・ボン将軍の伝説は今も人々の記憶の中に生き続けています。遺物もまた、大切に保存され、常に彩られ続けています。
コンソン・キエップバック遺跡管理委員会のグエン・ティ・トゥイ・リエン委員長は、「文化スポーツ観光省がユネスコに提出した我が国の代表的な地母神崇拝拠点に関する報告書には、シン寺とホア寺の遺跡が含まれています。ベトナム人の地母神崇拝の慣習は、2016年にユネスコによって人類の無形文化遺産として認定され、ベトナム全体の喜びとなり、特にハイフォン市チャンフンダオ区アンモ村の人々の誇りとなっています」と述べました。
民俗文化の真髄の保存と振興
毎年旧暦の5月と8月になると、アンモランドは祭りの雰囲気で賑わいます。他の祭りのような一般的な儀式に加え、シン寺とホア寺の祭りでは、聖者を迎えるための球儀、バン・スアの儀式、聖者を讃える歌と演奏の祭りなど、特別な特徴を持つ神聖な儀式も行われます。
両寺院では、聖人の生誕と昇天を記念する聖人歓迎の舞踏会が執り行われます。聖人歓迎の舞踏会では、厳粛で厳かな雰囲気の中、三度の太鼓と銅鑼の音が鳴り止むと、村の長老が丁重に線香を焚き、「聖人の生誕」を歓迎する文を読み上げます。続いて、聖人を送り出すために天灯を飛ばす儀式が行われ、聖人の昇天の瞬間を象徴します。
灯籠流しの儀式の後には、村人や各地から訪れた人々に聖母の衣を授ける儀式が行われます。この儀式の理念によると、聖母の衣を受け取った者は幸運に恵まれ、富貴に恵まれ、加護と加護を受けるとされています。儀式は伝統的な行列と焼香の儀式で締めくくられ、聖母の功績に対する人々の称賛と敬意を表します。
シン寺院とホア寺院の祭りも、レスリング、綱引き、人間将棋、闘鶏、バドミントン、卓球、サッカー競技などの伝統的な民俗競技と、チャウヴァン歌、チェオ歌、クアンホー歌、 ファッションショーなどの古代の民謡が織り交ぜられ、非常に盛り上がりました。
ハノイのドンアイン村、タン・ドン・グエン・フオック・ズエン氏は次のように語りました。「聖人に仕える歌と演奏は、祭りの重要な活動であり、人類の無形文化遺産の価値の保護、保全、促進に貢献しています。毎年、『伝統歌と演奏』コンテストは、タン・ドン族にとって才能を発揮し、この文化活動を真・善・美という健全な価値観へと導き、迷信や異端を排除し、ベトナムの人々の意識の中で非常に神聖な母なる女神信仰を浄化するための場となっています。」
現在、アンモ村の多くの住民はヴァン語の歌い方を知っています。その中には、寺院や宮殿でヴァン歌いとして働く数十人もの人々もいます。地元の音楽家たちは、市内外の様々な場所を訪れ、霊媒や聖人崇拝の儀式を執り行っています。ハイフォン市ハイズオン区のグエン・ガン・ザンさんは、「アンモ村の人々がヴァン語の歌と霊媒を通して奏でる奥深い古代の旋律は、神秘的で神聖な伝説を語り継ぐだけでなく、民俗文化の真髄を保存し、輝かせています」と語りました。
出典: https://nhandan.vn/giu-gin-di-san-den-sinh-den-hoa-post902073.html
コメント (0)