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  • 「ベトナムの伝統的な礼拝 - 儀式と儀礼」：すべての家族に役立つハンドブック

神を崇拝する習慣から...

南部の人々の概念と民間信仰では、神は「父」であり、大地は「母」であるため、祈るときは皆「父なる天、母なる大地」と祈ります。

通常、オンティエンの祭壇には高さ約1.5メートルの柱が立ち、その上に香炉、3杯の水、花瓶、供物を飾るのに十分な大きさのレンガまたは四角い木の板が置かれます。オンティエンの祭壇の両側には、アンズや桜が植えられることが多く、祭壇の足元には、十時草、菊、マリーゴールド、スターアニスなどの色とりどりの花や葉が植えられます。

旧暦1月9日に神に捧げる供物。

民俗学者によると、家の前に祭壇を設けて神を崇拝する習慣は、干拓の時代から存在していた。なぜなら、故郷を離れ、聖なる森と毒の水をたたえる地で生活せざるを得なかった移住者たちにとって、「この異郷に来たる／鳥の声さえも恐ろしく、魚さえも恐れる」あるいは「蚊は笛のように鳴き、ヒルは米麺のように漂う」というように、信仰心によって自然の厳しさを乗り越え、干拓地への信仰を育み、新天地で平穏な生活を築きたいという願いを抱くには、精神的な支えが必要だったからだ。危険に満ちた自然に直面した時のように、彼らは神に頼らざるを得なかった。「この異郷に来たる／風が弱まり、岸辺の波が揺れないように祈る」という諺があるように。彼らは神が祝福を与えてくれると信じていた。「善行は報いられる／徳の高い者には神は祝福を与える」と。

上記の意味に由来する、神を崇拝し、神のために祭壇を設けるという習慣は、メコンデルタの人々、特にカマウの人々にとって典型的な文化的特徴となっています。この土地は自然に恵まれており、民間伝承によれば「神から与えられた」と言われています。そのため、人々は毎年1月9日に神を崇拝し、神に供物を捧げることで、神を敬い、その心を示す必要があります。

...天の四つの祝福に

オン・ティエンのために家の前に祭壇を設置することに加え、このベトナムの習慣は、南方華人コミュニティのクアン・トロイを崇拝する習慣とも関連しており、通常、オン・ティエンの祭壇の足元には「Thien quan tu phuc」または「Thien dia phu mau」という言葉が刻まれた石板が置かれます。

ベトナムの民間信仰において、神を最高神として崇拝する習慣があるのに対し、中国の民間信仰においても、天神（天泉とも呼ばれる）は、天泉、貂泉、梵泉の三神の一つとされています。この天泉は、神から人々に四福（四つの福）を与えるように任命されたため、人々から崇敬されています。そのため、上部に天泉祭壇が置かれるとともに、下部には天神を祀る祭壇と香炉が置かれ、「天泉土福」と刻まれた額が掲げられています。

カマウの人々のオン・ティエンとクアン・トロイの祭壇。

中国の民画によると、天官は財神と同じ姿をしている。天官はトンボの羽根を持つ帽子をかぶり、龍と波模様の赤いシャツを着て、願いを叶える珠を手に持ち、権力を象徴している。金銀宝石が身にまとい、特に手には「天官四福」という祝福の聯句を持っている。

富の象徴的な意味を持つ天泉図は、中国の人々が旧正月の時期に家族に飾る最も人気のある民俗絵画の一つです。中国では、大晦日に神を祀る祭壇を設け、この天泉を家に招き入れることで、富、幸運、そして昇進をもたらすと信じられています。

おそらくこの伝説に由来するのでしょうが、西域の各州では大晦日になると、多くの富の神を祀る舞踊団が登場し、新年の幸福を祈願し、春は繁栄をもたらす、大幸運・大儲け、富の神が家にやってくる、五つの福が門にやってくる、四つの天からの福など、多くの縁起の良い願いが書かれた春の旗を家の両壁に貼ります。

カマウの人々の富と昇進を祈願するために、富の神と踊る習慣。

オンティエン神やオンクアントロイ神を崇拝する風習は、南方の人々の独特の民俗文化を鮮やかに反映しています。新しい土地で生計を立て、常に過酷な自然と対峙しなければならない状況において、人々は恐怖を克服し、自然を克服し、他民族と手を携えて豊かな南方の地を築くために、信仰を必要としていました。その願いは、今日でも多くの家庭で受け継がれている崇拝の風習に明確に表れています。オンティエン神やオンクアントロイ神の祭壇には、開拓・入植の時代から天から授かった「宝石」とされる塩壺と米壺が置かれています。そして、毎年新年を迎えると、人々は塩と新しい米を一度交換し、古い米と塩を使っている米壺と塩壺に詰め替えます。これは、幸運と豊穣を祈るという意味合いがあります。

ルー・ズン

出典: https://baocamau.vn/net-dep-van-hoa-tuc-tho-troi-a122807.html