ホー・チミンの思想を深く理解することは、政治的、思想的な退廃を防ぐ方法でもある。

ホーチミン主席は「生きながら伝説になった」という歴史的事例であり、時が経つほど彼の生命力と思想的価値は輝きを増しています。

ホーチミン思想の不滅の生命力を解釈することは、党の思想的基盤をより深く理解し、より確信を持つ助けとなるだけでなく、ホーチミン思想に込められた偉大な価値観自体が、政治的日和見主義者によるホーチミンに関する歪んだ見解を効果的に否定するものとなる。また、ホーチミン思想の不滅の価値を肯定することは、幹部と党員が政治思想の劣化や、ホーチミンの思想、道徳、そして作風の学習に対する怠惰と軽視の兆候を防止し、対抗する上でも役立つ。

激動の20世紀は、ホー・チ・ミンをはじめとする多くの偉人たちの貢献によって幕を閉じました。ホー・チ・ミンの思想を力強く、活力あるものにしているのは、彼の思想から発せられる典型的な特徴です。

< a>_ title="人民軍新聞 | 軍事・防衛ニュース | 国土防衛">

ホー・チ・ミン主席がハノイのマイ・ジック文化地区にある中央演劇学校の生徒たちと会話する。写真提供

1. ホー・チ・ミン思想の中核は、時代の発展法則に従った社会主義と結びついた民族の独立である。

自由への欲求は人間の本質であり、植民地主義が数え切れないほどの民族を奴隷状態に追いやった時、民族独立のための闘争は時代の必然的な流れでした。祖国を救う道を探しに旅立ったホー・チ・ミンは、人間である権利、平等と自由に生きる権利のために闘う、抑圧された民族の代表となりました。

ホー・チ・ミンは、マルクス・レーニン主義の科学的方法論と実践経験を備え、ベトナム人民の救国の道と国家建設の方向について時宜を得た発見をした。「祖国を救い、民族を解放するには、プロレタリア革命の道以外に道はない」そして「社会主義と共産主義だけが、世界中の抑圧された民族と労働者を奴隷状態から解放することができる」。

ホー・チ・ミンは解放の方法について非常に独創的な思想体系を持っていました。それは、植民地革命は母国の革命を受動的に待つのではなく、主体的かつ創造的に遂行されなければならず、母国の革命よりも先に成功するというものでした。彼の思想を実践することで、ベトナム人民は独立と自由を獲得しただけでなく、ベトナム人民の勝利は世界規模での植民地体制の崩壊にも貢献しました。そのため、ホー・チ・ミンは歴史の歯車を進歩的な方向に動かした人物として知られています。イギリスの学者ベルトラン・ルソーは、「ホー・チ・ミン主席が半世紀以上にわたりベトナムの独立と統一のために尽力した献身的な生涯は、彼をベトナム人民の指導者であるだけでなく、植民地主義から脱却した世界の著名な建築家にもした」と述べています。

2. ホーチミンの思想は、平和、国家の独立、社会の進歩という人類の永遠の価値を結晶化しています。

ホー・チミンは、常に文化対話を通じて他国との紛争解決に尽力したため、世界から文化的平和推進者として高く評価されています。自衛を迫られた際には、ベトナムにおける戦争の余地を積極的に制限し、地域と世界の平和を守りました。ホー・チミンは平和を深く愛していましたが、それは真の平和、すなわち独立と自由に基づく平和でなければなりませんでした。なぜなら、彼は「世界のすべての人々は平等に生まれ、すべての国民は生きる権利、幸福になる権利、そして自由になる権利を有する」と宣言したからです。

ホー・チ・ミンにとって、独立と自由は政治的目標であるだけでなく、道徳的価値でもありました。愛国心を持ち、誇りある国民であるならば、奴隷のような生活を送ることは決して望まないでしょう。世界が依然として不正義に満ちていた時代において、ホー・チ・ミンの「独立と自由ほど尊いものはない」という思想は、時代の偉大な真理となりました。

3. ホー・チ・ミンの思想は、諸国間の連帯と友好的な協力への願望を表現しています。

グエン・アイ・クオック（ホー・チ・ミン）は、「安南革命は世界革命の一部でもある。世界で革命を起こす者は皆、安南人民の同志である」と断言した最初のベトナム人だった。これは彼の国際連帯戦略の始まりと言えるだろう。この戦略は政治的目的だけでなく、同胞としての人間の感情からも生まれたことを強調しなければならない。「幾千里もの山河も一つの家族／四つの海で我々は皆兄弟である」。共産主義者グエン・アイ・クオックのこの感情は非常に深く、1923年にはソ連の詩人オシップ・マンデンスタムが次のように感じたほどである。「グエン・アイ・クオックの気高い態度と温かい声を通して、我々は明日を聞き、世界の友情の広大な沈黙を見るようだ」。

ベトナム民主共和国が誕生した際、ホー・チ・ミン主席は「ベトナムはすべての民主主義国と友好関係を築き、いかなる国とも敵対関係を築かない」と宣言しました。彼は国民に対し、友情と「友を助けることは自らを助けること」という道徳観を常に説き続けました。「冷戦」は諸国を「対立」へと追い込みましたが、ホー・チ・ミン主席はそれでもなお、「異なる社会体制と意識形態を持つ国々は、平和的に共存できる」と断言しました。ホー・チ・ミンは、常に排斥ではなく団結を求め、相違を「深める」のではなく「共通項」を見出そうと努めた人物でした。「多様性の中に統一を求める」という精神を貫き、ホー・チ・ミンは現代的な国際感覚と文化的寛容の精神を備えた人物であるだけでなく、世界におけるベトナムの大使でもありました。

4. ホー・チ・ミンの思想は、今日の時代の大きな潮流である革新と統合の精神を反映しています。

ホー・チ・ミンは、新しいものに対して特に敏感な人物でした。彼は革命を次のように定義しました。「革命とは、古いものを破壊し、新しいものに置き換えること、悪いものを破壊し、良いものに置き換えることである。」マルクス主義に忠実でありながら、彼は常に問いかけました。「マルクスは特定の歴史哲学の上に自らの教義を築いたが、どの歴史か？ヨーロッパの歴史だ。そして、ヨーロッパとは何か？人類全体ではない。」この認識に基づき、ホー・チ・ミンはマルクス・レーニン主義を応用するだけでなく、ベトナム革命にふさわしい一連の新たな論拠を用いて創造的に発展させました。社会主義建設を指導する中で、彼は幹部に対し、教条主義や保守主義に陥ることのないよう強く勧告しました。「遺言」の中で「革新」という概念を直接的に用いたわけではありませんが、革新戦略全般を概説し、「これは古く腐敗したものと闘い、新しく斬新なものを創造することである」と説きました。第6回党大会で開始された革新事業は、まさにこの精神に立ち返り、革新によってもたらされた成果は実に偉大です。これはホーチミンの戦略的予測能力の証です。今日のように世界がかつてないスピードで発展している時こそ、ホーチミンの改革思想はより一層意義深いものとなります。

ホー・チ・ミンは、ベトナムの対外開放政策と国際統合の礎を築いた人物でもあります。革命国家が誕生し、どの国からも承認されていなかった当時、彼は「国連へのアピール」（1946年12月）において、対外開放政策と投資の呼びかけを強く訴えました。国際貿易において、ホー・チ・ミンは「ベトナムは、誠実に貿易を望む世界のすべての国と貿易を行う」と宣言しました。今日では、包括的な国際統合は避けられない潮流となっていますが、1940年代において、異なるイデオロギーや政治体制を持つ国々との経済協力政策は、まさに斬新で進歩的な考え方でした。

5. ホー・チ・ミンの文化・倫理思想は、国家間の相互理解を促進するだけでなく、人類文化の模範を残しました。

ホー・チ・ミンにとって、文化は高尚すぎるものではなく、「生活の文化」にならなければならない。つまり、文化は、後進性、無知、虚栄心、習慣における贅沢を排除し、人々の知識を向上させて、各人が自分の「人間的能力」を完全に解放できるようにすることに寄与しなければならないのだ。

ホー・チ・ミンは、人類文化の吸収は国民文化の振興と密接に結びついていなければならないという深い考えを持っていました。なぜなら、それは利益の問題に加えて、「他者の善を享受したのだから、我々もまた他者に善を与えなければならない」という精神に基づく献身でもあるからです。非常に深い見解を含んでいるホー・チ・ミンの思想は、「自らの文化的アイデンティティを確固たるものにし、諸国間の相互理解を深めたいと願う諸国民の願いを体現したものである」とユネスコは評価しました。

ホー・チ・ミンは倫理を特に重視した思想家でもありました。倫理の重要性について語る際、ホー・チ・ミンは常に、倫理は人間の根源であり、革命家と革命党の力であり、人々が才能を発揮するための条件であり、革命主義の教義の魅力を生み出す要素であると主張しました。ホー・チ・ミンにとって、最高の倫理とは、国家の独立と人民と人類の幸福のために努力し、犠牲を払うことです。

ホー・チ・ミンの道徳思想が説得力を持つのは、その科学的・人道主義的特質のみならず、「光のように清らか」な人生と、人民と祖国への揺るぎない献身によるところが大きい。ベトナム国民だけでなく、当時の偉大な知識人たちも、「生涯を通じて人民に深い愛情を注いだ人物といえば、ホー・チ・ミン以外にいない」と認めた。ホー・チ・ミンの道徳思想と、純粋さと高潔さの典型であるホー・チ・ミンの道徳観は常に絡み合い、矛盾に満ちた今日の世界にとって、重要な時事的意義を持っている。

世界はますます豊かになり、近代化が進んでいますが、個人主義の過度な発展、貧富の格差の拡大、そして階級や民族間の不平等によって、多くの人々が人生と信仰の危機に陥っています。これは、一部の人々の暴力や逸脱したライフスタイルの増加につながっています。現代世界を「文明の中の野蛮」という言葉で表現する人もいます。インドのネルー首相は生前、非常に的確な結論を述べています。「今日の世界は危機に直面しています…今必要なのは、平和、友情、そして親睦へのアプローチです。ホー・チ・ミンはまさにそのアプローチの象徴です。」ホー・チ・ミンの人道的で倫理的な思想と「義なる心、民衆への寄り添う」という人生哲学は、一人ひとりの内にある「善」を目覚めさせ、生きる正しい理由と真の幸福を実現するための倫理的な行動を見つける助けとなるでしょう。

何年も経ったが、ホー・チ・ミンは「過去の思い出ではない。彼はいつの時代も素晴らしい人物だ」。これは、人類が我らが叔父ホー・チ・ミンに与えた正確な評価である。

トラン・ティ・ミン・トゥエット准教授、ホーチミン思想学部、ジャーナリズム・コミュニケーションアカデミー

出典: https://www.qdnd.vn/phong-chong-tu-dien-bien-tu-chuyen-hoa/nhan-thuc-sau-sac-tu-tuong-ho-chi-minh-cung-la-mot-cach-phong-ngua-su-suy-thoai-ve-tu-tuong-chinh-tri-761729

ソース