アンザンのカラフルなクメール文化 - パート1：クメールの仏塔の屋根

クメール文化といえば、まず思い浮かぶのは、青い空に向かってそびえ立つ、湾曲した屋根を持つ黄金の仏塔です。仏塔は単なる礼拝の場ではなく、文化の中心であり、村や集落の魂であり、クメールの人々にとって精神的な支えとなっています。

ラック・ザーからタ・パ山頂まで、平原の村々から風の強い山の斜面まで、私たちは数々のパゴダを巡る旅を始めました。それぞれの場所には、シンプルながらもコミュニティの結束が感じられる、独自の物語があります。

ソック・ベン・モイ・パゴダ（ゴー・クアオ）の本堂は、クメール南方仏教の特徴を帯びた独特の建築様式と彫刻様式で建てられました。写真：ダン・タン

ユニークな建築

沿岸クメール社会の「生きた宝」として知られるランカット・パゴダは、深い歴史と文化を体現しています。ランカット・パゴダの住職、ロン・ピー・イエン師は、 ^{1万平方メートル}を超える境内の各建物を案内してくれました。1412年に建立されたランカット・パゴダは、クメール南方仏教のあらゆる特徴を備えています。本堂、僧房、講堂、仏塔などはすべて金色の漆で覆われ、精巧な模様とレリーフが施されています。

私たちが興味を持っている様子を見て、ロン・ピー・イエン尊者は誇らしげにこう続けました。「ランカット・パゴダは修行の場であると同時に、多くの歴史の栄枯盛衰の証人でもあります。何世代にもわたって、この地でクメール文化の魂が今もなおこのパゴダに息づいています。1994年には、文化情報省（現文化スポーツ観光省）によって国家歴史文化遺産に指定されました。」

ランカット寺を後にし、トリトン村へ戻りました。そこにあるタパ寺は、七山の雲間に咲く蓮の花を思わせる高い丘の頂上にあります。遠くから見ると、まるで空中に浮かんでいるかのような仏塔が、緑豊かな森に映っています。その美しさに魅了され、私たちが賞賛の言葉を口にする前に、ヴィンロンから来た観光客、タック・チャン・リーさんがこう叫んでいました。「到着して、この仏塔は本当に美しかったです。湾曲した屋根、レリーフ、そして文様は、どれもクメール人の文化的特徴を反映しており、雄大な山々に囲まれた、他に類を見ない独特の景観です。」

タパゴダを訪れ、高さ5メートルから18メートルの120本のコンクリート柱で支えられた、1,300平方メートルを超える本堂に圧倒されました。タパゴダの住職チャウ・スン師によると、このパゴダは1999年に建立され、当初は質素な茅葺き屋根の小屋だったそうです。4度の改修工事を経て、2019年末には新たな姿へと生まれ変わり、広々とした静寂に包まれながらも、クメール文化の息吹が感じられるようになりました。パゴダの建設費用はすべて仏教徒の寄付によって賄われました。2020年には、山麓から山頂までを結ぶ70メートルの階段が新たに建設され、丘陵地帯を絹の帯のように舞い上がっています。「険しい地形のため、建設は極めて困難を極めました。資材は山頂まで運ばなければならず、足場は竹で作られ、古い袈裟で縛られました。しかし、その困難さこそが、自然と調和し、開放的で静寂に満ちた仏塔空間を創り上げたのです」と、チャウ・ソン師は誇らしげに語りました。

アンザン省には現在、142基のクメール上座部仏教パゴダが存在します。ディンホア村の住民で、クメールパゴダの建立に10年近く携わってきたダン・タン・ダット氏によると、今日のパゴダは湾曲した屋根、黄色の色彩、洗練されたレリーフといった伝統的な様式を今も維持しつつ、耐久性と美観を向上させるために新たな技術と現代的な素材を組み合わせています。「今日に至るまで、パゴダの建築様式は常に神聖で平和な空間を創造することを目指してきました」とダット氏は語ります。

ダット氏の話は、ゴ・クアオ集落に到着した時に、より鮮明になりました。そこは静謐な土地で、ソック・ベン・モイ・パゴダが壮麗かつ荘厳な佇まいを見せていました。三層の本堂の湾曲した屋根、ナーガの蛇、そして聖地を守るかのように渦巻く竜の尾に、私たちは感銘を受けました。ガルーダと女神カイノールのレリーフは、光の中で躍動するかのように鮮やかでした。壁には、仏陀の生涯を描いた絵画が一つ一つ描かれており、クメール人の精神と文化の深淵へと私たちを導いているようでした。

クメールのパゴダでは、チョル・チュナム・トマイ、セネ・ドルタ、オク・オム・ボックといった主要な祭りが行われます。写真：DANH THANH

プーム、ソックの「呼吸」

何世代にもわたり、クメールのパゴダは僧侶たちの修行の場であるだけでなく、文化の中心地でもあり、村や集落の若者たちにクメール語、仏典、倫理、そして文化的な生活様式を教える場でもあります。チョル・チュナム・トマイ、セネ・ドルタ、オク・オム・ボクといった伝統的な祭りはすべてパゴダと結びついており、再会や地域社会の絆を深める機会となっています。愛国僧侶連帯省協会の常任副会長であるダン・ラン師は、「土地の開拓と入植の時代から、パゴダは子供たちの避難所となり、クメール語を教え、古代パーリ語の経典を保存し、年間を通して主要な儀式を行う場所となってきました」と述べています。

ダン・ラン師の教えは、記憶にとどまらず、現代のクメール人の生活の中にもはっきりと息づいています。ヴィンホア村のセオ・カン寺では、子どもたちが黒板でクメール文字を熱心に学んでいます。セオ・ルン・ア村の住人であるダン・トゥオンさんは、孫の卒業を待ちながらこう語りました。「私も幼い頃、ここで読み書きを学びました。今は孫の世代です。この寺は、嬉しい時も悲しい時も、いつでも立ち返る場所です。生涯、私にとって愛着のある場所です。」

ディンホア村のカニュン寺では、太陽がまだ湾曲した瓦屋根を通して輝く前に、早朝の読経の音が寺全体に響き渡っていました。寺の庭では20人以上の仏教徒がボランティア活動に熱心に取り組んでおり、落ち葉を掃いたり、植物の世話をしたり、料理をしたりしていました。ディンホア村のホアミー村に住むティ・ヒエウさん（66歳）は、ほうきを持って落ち葉を一枚一枚掃きながら、ゆっくりとこう言いました。「私は一人で暮らしていて、夫も子供もいません。20年間、毎日寺に来て、できることは何でもしています。寺は第二の家のようなものです。ここではとても気楽に感じます。」ディンホア村のホアホン村に住むダン・ディエンさん（51歳）もヒエウさんのように、よくボランティア活動に来て、僧侶たちに米を捧げています。「私の家族は何世代にもわたり、この仏塔に愛着を持っています。ボランティア活動は、その絆を維持する私の方法です。また、将来、ここに遺灰を納めていただければと思っています。ここは私が信じている、安らぎの地です」と、遠くから聞こえる仏塔の鐘の音の中、ディエン氏は低い声で言った。

現代の生活ペースにより、クメールの若者は家を離れて勉強や仕事をする傾向にあります。以前のように定期的にパゴダに滞在することはもはや一般的ではありません。しかし、主要な祝日には、人々が次々と戻ってきます。クメールの人々と伝統的なパゴダとのつながりは、南の空に浮かぶ湾曲した瓦屋根のように、常に存在し、永続的で神聖なものです。カーニュンパゴダの副住職であるダン・トゥエン尊者によると、満月の日と陰暦の30日目には、パゴダで30人から50人の仏教徒が米を供え、読経し、慈善活動を行うそうです。特に、袈裟奉納の儀式であるチョル・チュナム・トマイなどの主要な祝日には、世界中から何千人もの仏教徒が参拝に訪れ、個性豊かな文化の光景を作り出しています。

ゆっくりと日が沈む中、カ・ニュン・パゴダを後にしました。一日の終わりに寺院の鐘が鳴り響き、伝統、道徳、そして宗教と生活の強い繋がりを優しく思い起こさせてくれました。時代は変わりましたが、このパゴダは今もなお揺るぎない精神的な支えであり、クメール人の文化的、精神的価値を守る場所です。

（つづく）

D.タン - B.トラン - T.LY

出典: https://baoangiang.com.vn/sac-mau-van-hoa-khmer-o-an-giang-bai-1-mai-chua-khmer-linh-hon-cua-phum-soc-a426107.html