アンザンのカラフルなクメール文化 - パート1：クメールの仏塔の屋根 - プムとソックの魂

クメールの人々は、幾多の変化を経ても伝統的なアイデンティティを守り続けるだけでなく、積極的に地域に溶け込み、発展に貢献してきました。この5回シリーズでは、村やパゴダを訪れ、僧侶やクメールの人々と出会い、近代化の流れの中で守り続けられ、広まり続ける文化について、素朴でありながら揺るぎない物語に耳を傾けます。

クメール文化について語るとき、まず頭に浮かぶのは、青い空へと伸びる曲線の屋根を持つ黄金の仏塔のイメージです。仏塔は単なる礼拝の場ではなく、文化の中心であり、村や集落の魂であり、クメールの人々にとって精神的な支えとなっています。

ラック・ザーからタ・パ山頂まで、平原の村々から風の強い山の斜面まで、私たちは数々のパゴダを巡る旅を始めました。それぞれの場所には、シンプルながらもコミュニティの結束が感じられる、独自の物語があります。

ソク・ベン・モイ・パゴダ（ゴー・クアオ）の本堂は、クメール南方仏教の特徴を帯びた独特の建築様式と彫刻様式で建てられました。写真：ダン・タン

ユニークな建築

沿岸クメール社会の「生きた宝」として知られるランカット・パゴダは、深い歴史と文化を体現しています。ランカット・パゴダの住職、ロン・ピー・イエン師は、 ^{1万平方メートル}を超える敷地に並ぶ建物を一つずつ案内してくれました。1412年に建立されたランカット・パゴダは、クメール南方仏教の特徴をすべて備えています。本堂、僧房、講堂、仏塔などはすべて金色の漆で覆われ、洗練された模様とレリーフが施されています。

私たちが興味を持っている様子を見て、ロン・ピー・イエン尊者は誇らしげにこう続けました。「ランカット・パゴダは修行の場であると同時に、多くの歴史の栄枯盛衰の証人でもあります。何世代にもわたって、この地でクメール文化の魂が今もなおこの地に息づいています。1994年には、文化情報省（現文化スポーツ観光省）によって国家歴史文化遺産に指定されました。」

ランカット寺を後にし、トリトン村に戻りました。そこにあるタパ寺は、ベイヌイの雲間に咲く蓮の花を思わせる高い丘の上に建っています。遠くから見ると、まるで空中に浮かんでいるかのようなタパ寺は、緑豊かな森に映っています。その美しさに魅了され、私たちが賞賛の言葉を口にする前に、 ヴィンロンから来た観光客、タック・チャン・リーさんがこう叫んでいました。「到着して、この寺は本当に美しかったです。湾曲した屋根、レリーフ、そして文様はどれもクメール人の文化的特徴を反映しており、雄大な山々に囲まれた、他に類を見ない独特の景観です。」

タパゴダを訪れ、高さ5メートルから18メートルのコンクリート柱120本で支えられた1,300平方メートルを超える本堂に感銘を受けました。タパゴダの住職チャウ・スン師によると、このパゴダは1999年に建てられ、当初は質素な茅葺き屋根の小屋でした。4回の改修工事を経て、2019年末には新たな姿となり、広々とした静寂に包まれながらも、クメール文化の息吹が感じられるようになりました。パゴダの建設費用はすべて仏教徒の寄付によって賄われました。2020年には、山麓から山頂までを結ぶ70メートルの階段が増築され、まるで山と丘の間を絹の帯が舞うように、まるで絹の帯が舞い降りているようです。 「険しい地形のため、建設は極めて困難を極めました。資材は山頂まで運び上げなければならず、足場は竹で組み、古い袈裟で縛り付けました。しかし、その困難さこそが、自然と調和し、開放的で静寂に満ちた仏塔空間を創り上げたのです」と、チャウ・ソン師は誇らしげに語りました。

アンザン省には現在、142基のクメール上座部仏教パゴダがあります。ディンホア村の住民で、10年近くクメールパゴダの建立に携わってきたダン・タン・ダット氏によると、今日のパゴダは湾曲した屋根、黄色の色彩、洗練されたレリーフといった伝統的な様式を今も維持しつつ、耐久性と美観を向上させるために新たな技術と現代的​​な素材を組み合わせています。「パゴダの建築様式は、常に神聖で平和な空間を創造することにあります」とダット氏は語りました。

ダット氏の話は、ゴ・クアオ集落に到着した時に、より鮮明になりました。そこは静謐な土地で、ソック・ベン・モイ仏塔が輝かしくも荘厳な佇まいを見せていました。本堂の三層の湾曲した屋根、ナーガの蛇、そして聖地を守るかのように渦巻く龍の尾に、私たちは感銘を受けました。ガルーダとカイノール女神のレリーフは、光の中で躍動するかのように鮮やかでした。壁には、仏陀の生涯を描いた絵画が一つ一つ描かれており、クメール人の精神と文化の深淵へと私たちを導いてくれるようでした。

クメールのパゴダでは、チョル・チュナム・トマイ、セネ・ドルタ、オク・オム・ボックといった主要な祭りが行われます。写真：DANH THANH

村とリスの「呼吸」

何世代にもわたり、クメールのパゴダは僧侶たちの修行の場であるだけでなく、文化の中心地でもあり、村や集落の若者たちにクメール語、仏典、倫理、そして文化的な生活様式を教える場でもあります。チョル・チュナム・トマイ、セネ・ドルタ、オク・オム・ボクといった伝統的な祭りはすべてパゴダと結びついており、再会や地域社会の絆を深める機会となっています。愛国僧侶連帯省協会の常任副会長であるダン・ラン師は次のように述べています。「土地の開拓と入植の時代から、パゴダは子供たちにクメール語を教え、保護する場所であり、古代パーリ語の経典を保存し、年間を通して主要な儀式を行う場所でした。」

ダン・ラン師の教えは、記憶にとどまらず、今日のクメールの人々の生活の中にもしっかりと息づいています。ヴィンホア村のセオ・カン寺では、子どもたちが黒板でクメール文字の学習に励んでいます。セオ・ルン・ア村の住人であるダン・トゥオンさんは、孫の授業が終わるのを待ちながらこう語りました。「私も幼い頃、ここで読み書きを学びました。今は孫の世代です。この寺は、嬉しい時も悲しい時も、いつでも立ち返る場所です。生涯、この寺に愛着を抱いてきました。」

ディンホア村のカニュン寺では、太陽がまだ曲線を描いた瓦屋根を照らす間もなく、早朝の読経の音が寺全体に響き渡っていました。寺の境内では、20人以上の仏教徒が、落ち葉を掃いたり、植物の手入れをしたり、料理を作ったりと、熱心にボランティア活動に取り組んでいました。ディンホア村ホアミー集落に住むティ・ヒエウさん（66歳）は、ほうきを手に落ち葉を一つ一つ掃きながら、ゆっくりとこう語りました。「私は夫も子供もいない一人暮らしです。20年間、毎日寺に通い、できることは何でもしています。寺は第二の我が家のようです。ここでは、とても心が安らぎます。」 ヒエウさんのように、ディンホア村ホアホン集落に住むダン・ディエンさん（51歳）も、頻繁にボランティア活動に訪れ、僧侶たちにご飯を捧げています。 「私の家族は何世代にもわたり、この仏塔に愛着を持っています。ボランティア活動は、その絆を維持する私の方法です。また、将来、ここに遺灰を埋葬したいと思っています。ここは私が信じている、安らぎの地です」と、遠くから聞こえる仏塔の鐘の音の中、ディエン氏は低い声で語った。

現代の生活ペースにより、クメールの若者は家を離れて勉強や仕事をする傾向にあります。以前のように定期的にパゴダに滞在することはもはや一般的ではありません。しかし、主要な祝日には、人々が流れ戻ってきます。クメールの人々と伝統的なパゴダとのつながりは、南の空に浮かぶ湾曲した瓦屋根のように、常に存在し、永続的で神聖なものです。カーニュンパゴダの副住職であるダン・トゥエン尊者によると、満月の日と陰暦の30日目には、パゴダには30人から50人の仏教徒が訪れ、米を供え、経文を読み、功徳を積むそうです。特に、袈裟奉納の儀式であるチョル・チュナム・トマイなどの主要な祝日には、世界中から何千人もの仏教徒が参拝に訪れ、個性豊かな文化の光景を作り出しています。

夕日がゆっくりと沈む頃、私たちはカ・ニュン・パゴダを後にしました。一日の終わりに寺院の鐘が鳴り響き、伝統、道徳、そして宗教と生活の強い繋がりを優しく思い起こさせてくれました。時代は変わりましたが、このパゴダは今もなお、人々の心の支えであり、クメール人の文化的、精神的価値を守る場所となっています。

（つづく）

D.THANH - B.TRAN - T.LY

出典: https://baoangiang.com.vn/sac-mau-van-hoa-khmer-o-an-giang-bai-1-mai-chua-khmer-linh-hon-cua-phum-soc-a426107.html