阮朝のランタン祭り

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オン寺で線香をあげるために人々が列をなす — オン寺（ホイアン）では線香をあげるために人々が列をなしている。

宮廷の慣習

『ダイ・ナム・トゥック・ルック』には、明命16年（1835年）、国王が内閣に指示したと記されている。「国家は古来の慣例を遵守し、儀礼を明確にする。毎年、寺院では5回の供養が行われ、グエンダン、タンミン、ドアンズオン、チュリティチなどの祝日には、敬意を表す供物が捧げられる。これらの儀式とその意味は既に思慮深い。また、トゥオングエン、ハグエン、チュングエン、タットリティチ、チュントゥ、チュンズオン、ドンチなどの曜日にも、古人も供物を捧げていたが、我が国の誠実で簡素な慣習はまだ十分には祝われていない。礼部に対し、調査と報告を命じよ。」

礼部がこれを提出した後、王は承認した。今後、冬至、上元、中元、下元などの節句には、端陽祭と同様の儀式で寺院と豊天宮に供物を捧げる（ただし、豊天宮の誕生日である上元祭は、通常の伝統に従い、追加の供物を捧げる必要はない）。七夕、中秋、重陽祭には、果物、お茶、そして珍味や珍味を供える。上元と中秋には、祭りを盛り上げるため、夜通し提灯を灯し、天候を良くする。（阮朝国立歴史研究所『大南淑徳録』第4巻、教育出版社、2007年、747頁）

明命17年（1836年）、上元と中秋の名月の二つの祭りに加えて、中秋節には夜通しランプを灯す習慣が国王によって施行されました。

ティエウチ5年（1845年）、グエンティエウ祭の運営は、以前の慣習と比べていくつかの変更がありました。国王は次のように命じました。「かつてのグエンティエウ祭は良い祭と呼ばれていました。今日、国は怠惰であり、古い慣習を楽しむことをためらう必要はありません。しかし、私は心の中で世話をすることを第一とし、娯楽にふけることはありません。今後は、ヴァントー、チンダン、ドアンズオン、ドンチなどの主要な祭典はすべて、実際の慣習に従います。また、毎年各季節の楽しい祭典は、その日の5日前に命令を待つように報告しなければなりません。古い慣習に従ってはなりません。古い慣習は私の意図ではないからです。」 (阮朝国立歴史研究所、ダイナムトゥックルック、第6巻、教育出版社、2007年、707ページ)。

テト・グエン・ティエウは、グエン王朝の最初の王の治世下では定期的に行われていたことがわかります。ティエウ・チ王の治世には、無駄や不必要な儀式を避けるため、国の状況に合わせて新たな規則が制定されました。

王が出席する犠牲の儀式について

阮朝の土徳23年（1870年）の皇室文書には、国王が次のように儀式に参加したことが記録されている。…上元、端陽、七夕、中元、中秋、重陽、東直、下元、毎月の新月と満月、および五日と毎日の儀式において、皇帝が儀式を執り行うために来られる場合は、事前に勅令を申請しなければならない。大臣部は近衛兵、寺院の正使と副使と会見し、寺院の東側に行き、供物を準備する。時が来ると、皇帝は衣服を身につけ、カンチャン宮殿を出て、馬車に乗り、寺院の外の土地に行き、左側の扉を通って小さな休憩所に入る。廟の職員たちは正装し、ランプやろうそくに火を灯し、幕を開けて整頓します。副使が皇帝を即位の礼の場へ招き入れます。儀式の後、皇帝は階段を下りて宮殿に戻ります。1月14日の第7夜と第5夜は、チュオンドゥック門が開かれ、役人たちは供物を運び込み、夜通しの時間が終わるまで留まります（グエン・トゥ・ホアイ著『テット・グエン・ティエウとグエン王朝王宮における礼拝と儀式の儀式』（2019年）より - https://www.archives.org.vn/tin-tong-hop/tet-nguyen-tieu-va-nghi-thuc-cung-te-cac-le-tiet-trong-hoang-cung-trieu-nguyen.htm）。

裁判所の方針

規則や慣習に加えて、元宵節の期間中、宮廷は亡くなった親族に対しても寛大な政策をとっていた。

明命16年（1835年）、国王は内閣に次のように告げました。「今年は天の慈悲により、南北ともに偉大な事業を成し遂げ、匪賊も平定され、作物も豊作で、私は12の恩寵の勅を発布しました。王族から官僚、役人、兵士、民間人に至るまで、恩寵に満たされていない者は一人もいません。また、亡くなった王族のことも考えます。戦争で亡くなった人、若くして半生で亡くなった人、若くして亡くなった人など、考えると胸が痛みます！したがって、冥界からの祝福を祈願して魂を慰めるために、死後の儀式を執り行い、10月の阮節には普遍的な救済の舞台を設けるべきです。」

儀式は寒く雨が多く、厳しい季節であるハグエン祭に執り行われるため、王は決断を下した。翌年の1月のトゥオングエン祭の期間中、ティエンムー寺に荘厳な菜食祭壇を設け、21昼夜、遠近を問わず死者の魂に供物を捧げる。7日ごとに、すべての生きとし生けるものを祀る標準祭壇を設える。また、「トリウ・リン・ズオン」と呼ばれる死者を迎える場所も7日ごとに用意し、それぞれに礼拝を行う。菜食祭壇の位置を示す祭壇については、遠くにいる者は位牌と共に配置し、配置は自由に決める。近くにいる者は明確に記載し、位置を広く示すこととした。衣服、食器、銀貨、金貨、紙幣など、多くの奉納物も用意され、まるで彼らがまだ生きているかのように、彼らを偲びました。（阮朝国立歴史研究所『ダイ・ナム・トゥック・ルック』第4巻、教育出版社、2007年、771頁）

阮朝時代、テト・グエン・ティエウは高く評価され、王室の規則に従って非常に体系的に組織されていたと言えます。今日では、この祭りはベトナムの人々が新年の平穏と順風満帆を祈願するために定期的に守っている、良き伝統文化・宗教的慣習の一つとなっています。

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出典: https://baoquangnam.vn/tet-nguyen-tieu-thoi-nha-nguyen-3148849.html