Kulturelle Merkmale des Verhaltens und der Persönlichkeit der Nghe Tinh-Bevölkerung durch die Art der Ansprache

Anmerkung des Herausgebers: Außerordentlicher Professor Dr. Hoang Trong Canh (Philologische Fakultät der Vinh-Universität) hat zahlreiche Forschungsarbeiten zu regionalen Dialekten im ganzen Land durchgeführt, insbesondere zu Nghe Tinh. Die Zeitung Ha Tinh möchte ein Gespräch mit ihm einleiten.

Außerordentlicher Professor, Dr. Hoang Trong Canh.

PV: Können Sie uns bitte einige allgemeine Informationen zu den kulturellen Besonderheiten, der menschlichen Persönlichkeit und den Wohngebieten geben, die sich in den unterschiedlichen Anredeformen zwischen den Regionen, insbesondere Nghe Tinh, zeigen?

Außerordentlicher Professor, Dr. Hoang Trong Canh: Obwohl alle Dialektregionen die gleichen Anredeelemente verwenden, sind Verwendungsebene, Ausdrucksnuancen und Verhaltenseinstellungen nicht gleich. Dies zeigt sich vor allem in der Verwendung des Wortes „con“ in der Anrede. In der Familie sprechen die Menschen in Nghe Tinh „Enkelkind“ und „Urenkelkind“ oft mit „con“ an. Daher werden wir oft auf unterschiedliche Rollen, aber mit der gleichen Anrede stoßen: co (Großvater) (und Brüder und Schwestern in der gleichen Familie als „Großvater“) – Kind, ôông (Großvater), bà (und Personen in der väterlichen und mütterlichen Familie, die auf der gleichen Ebene wie die Großeltern stehen) – Kind, Bác, Chú, Mụ (Tante, Tante), o (Tante), Cư (Onkel), Tante, Onkel – Kind. Diese Anrede ist nicht rollengerecht, oder anders ausgedrückt: Die rollengerechte Anrede der Nghe Tinh ist oft nicht so gründlich und regelmäßig wie die der Menschen im Norden. Selbst wenn die Kinder erwachsen sind oder Familien haben, nennen die Nghe Tinh ihre Kinder und Enkel in Kommunikationssituationen, die Formalität und Diplomatie erfordern, immer noch „con“ statt „anh“ oder „chi“ wie die Menschen im Norden. Wenn man „anh“ oder „chi“ genannt wird, hat man natürlich das Gefühl, kühl, höflich und diplomatisch wie ein Außenseiter behandelt zu werden.

Normalerweise verwenden Nghe-Menschen das Pronomen „toi“ (mit neutralem Unterton) nicht, wenn sie ihre Kinder und Enkel ansprechen, auch nicht, wenn diese erwachsen sind. Im Nghe Tinh-Dialekt ist „tui“ eine phonetische Variante des Wortes „toi“. Doch sowohl in der Art und Weise, wie die Nghe Tinh es verwenden, als auch in der ausdrucksstarken Nuance des Wortes unterscheidet sich „tui“ stark von „toi“. Kinder können „tui“ verwenden, um ihre Väter, Mütter, Großeltern und ältere Menschen mit einer ausdrucksstarken Nuance anzusprechen, die nicht so neutral ist wie „toi“. Für Nghe Tinh-Menschen ist die Verwendung von „tui“ bescheiden und vertraut, während die Verwendung von „toi“ bei der Anrede älterer Menschen eher unverschämt und unhöflich ist.

Während die Menschen im Norden die Verwendung von „toi“ zur Anrede ihrer Kinder (Erwachsenen) als normal, höflich und respektvoll empfinden, empfinden die Menschen der Nghe Tinh dies im Gegensatz dazu als emotionslos und distanziert. Auch Menschen im Süden verwenden „tui“ wie die Nghe Tinh, um sich selbst anzusprechen. Dadurch entsteht ein rustikaler, einfacher Ton, der dem Zuhörer ein vertrauteres und näheres Gefühl vermittelt als mit „toi“. Allerdings verwenden Menschen im Süden „tui“ oft, um mit gleichaltrigen oder jüngeren Personen zu sprechen, und nicht, um Eltern oder ältere Menschen anzusprechen, wie die Nghe.

Wenn wir allgemeiner über Anredeformen sprechen, müssen wir über Wörter (Sätze), Begrüßungen (die Bestandteile eines Satzes, vollständig oder unvollständig (abrupt), die begleitenden Modalelemente, die begleitenden Redewendungen, um ihn flexibel zu machen …) sprechen. Auch diese Dinge, Nghe Tinh hat seine eigenen Merkmale. Manchmal ist es so einfach, dass es abrupt wirkt, anders als im Norden und im Süden (die Leute im Norden sagen: „Ich grüße meinen Vater, ich grüße meinen Großvater“; die Leute im Süden sagen: „Ich grüße meinen Lehrer, ich grüße meinen Bruder“ … aber die Leute im Nghe sagen nur: „Gruß an meinen Vater“, „Gruß an meinen Lehrer“, „Gruß an meinen Großvater“ …) – dieses Merkmal sollte man von den Leuten im Norden und Süden lernen.

Sprache wird im Leben häufig verwendet.

PV: Können Sie uns mehr über die einzigartigen Merkmale der Telefonkultur im Nghe-Tinh-Dialekt erzählen, die sich von denen in anderen Regionen unterscheiden?

Außerordentlicher Professor Dr. Hoang Trong Canh: Ein einzigartiges Merkmal der traditionellen Anredekultur in der Familie (und auch in der Gesellschaft) zeigt sich deutlich im Nghe Tinh-Dialekt. Nghe-Menschen verwenden häufig geschlechtsangebende Elemente (Junge/Mädchen). Dies zeigt sich in der Verwendung der Elemente cu und di (Hure) in der Anrede in der allgemeinen Kommunikation. Bei der Geburt von Kindern werden die Namen der Eltern oft durch den Namen des erstgeborenen Kindes ersetzt, aber in der Vergangenheit hatten die Namen der Eltern in Nghe Tinh die zusätzlichen Elemente cu oder di.

Konkret: Wenn ein Paar einen ersten Sohn bekommt, werden von da an die Namen des Vaters und der Mutter des Kindes mit dem Namen des ersten Kindes genannt und haben das Element „cu“ vor dem Vornamen (cu Lan, cu Hoa) …; wenn das erste Kind eine Tochter bekommt, werden die Namen der Eltern ebenfalls mit dem Namen der Tochter genannt und haben das Element „di“ vor dem Vornamen: „di Lan, di Hoa …“

Diese Art der Anrede zeigt, dass die Idee der Geschlechterdiskriminierung (männlich, weiblich) tief im Bewusstsein und Verhalten der Nghe-Bevölkerung verwurzelt ist. In vielen ländlichen Gebieten werden verheiratete Frauen vor der Heirat nicht mehr mit ihrem eigenen Namen angesprochen, sondern mit dem Namen ihres Mannes (zum Beispiel heißt der Mann Hoa, daher wird die Frau von allen auch als (Schwester), mu (Tante) … Hoa angesprochen).

Einstellungen und Verhaltensweisen, die Einstellungen zu Geschlecht, männlich – weiblich und väterlich – mütterlich widerspiegeln, zeigen sich auch deutlich in der Bezeichnung der Geschwister des Vaters/der Mutter. Im Norden wird ein vor dem Vater geborener Sohn „bac“ genannt, ein danach geborener Sohn „chu“, eine vor dem Vater geborene Tochter „bac“ und eine danach geborene Tochter „co“. Mütterlicherseits wird ein vor der Mutter geborener Sohn „bac“ genannt, ein danach geborener Sohn „cu“, eine vor der Mutter geborene Tochter „bac“ und eine danach geborene Tochter „di“. In Nghe Tinh wird ein Junge, der vor/nach dem Vater geboren wird, wie im Norden genannt, aber ein Mädchen, das vor oder nach der Mutter geboren wird, wird „o“ genannt. Mütterlicherseits wird, anders als im Norden, ein Junge, der vor oder nach der Mutter geboren wird, „cu“ (Onkel) genannt, und ein Mädchen, das vor oder nach der Mutter geboren wird, wird „di“ genannt.

Wir sehen also, dass sich die Menschen im Norden der Elemente Respekt, Überlegenheit und Unterlegenheit stets bewusst sind und diese fördern. Der Überlegene wird immer respektiert, ohne Unterschied zwischen männlich oder weiblich, väterlich oder mütterlich. Geschlechtsspezifische Unterschiede werden nur in der Unterschicht bei denjenigen gemacht, die nach dem Vater oder der Mutter geboren wurden. Dass es in Bezug auf Zuneigung bei den Menschen im Norden keine Unterscheidung zwischen väterlich und mütterlich gibt, zeigt sich auch darin, dass der Ehemann der älteren Schwester des Vaters und der Ehemann der älteren Schwester der Mutter beide „bac“ genannt werden, als ob sie den älteren Bruder des Vaters ansprechen würden; der Ehemann der Tante und der Ehemann der Tante werden beide „chu“ genannt, als ob sie den jüngeren Bruder des Vaters ansprechen würden. Bei den Nghe Tinh hingegen wird der Ehemann der Tante (vor oder nach dem Vater geboren) oder der Tante (vor oder nach der Mutter geboren) beide „duong“ genannt.

Offensichtlich unterscheiden sich die Konzepte, Gefühle und Einstellungen der Nghe Tinh in Bezug auf das Geschlecht sowie gegenüber ihren Verwandten von denen der Menschen im Norden.

Die Art und Weise, wie man Menschen im Nghe Tinh-Dialekt anspricht, weist recht starke lokale Nuancen auf. (Illustrationsfoto).

PV: Wie ist also die soziale Anrede im Nghe Tinh-Dialekt, Sir?

Außerordentlicher Professor, Dr. Hoang Trong Canh : „Der offensichtlichste Unterschied zu anderen Dialekten ist die große Anzahl an Anredewörtern im Nghe Tinh-Dialekt. Zusammen mit Elementen der Landessprache und verschiedenen Kombinationen hat der Nghe Tinh-Dialekt ein System von Anredewörtern geschaffen, das sowohl reichhaltig als auch einzigartig ist.“

Hier sind einige Wörter, die in der gesellschaftlichen Anrede in Nghe Tinh verwendet werden, wie: tui, tau, choa, mieng, menh, ni, dang ni, bay choa, dan tui, bi choa, nau tui, nau choa, mi choa, nau ni, bung ni, bang choa, hang tau, hang we, my house, choa's house, my house, we, my house, my house, we, my house, my house... (bezieht sich auf die erste Person, Singular und Plural). Die Wörter: may, mi, nghi, ôông, ung, cu, di, bát, enh, êênh, a, mu, co, co khúc, ôông khúc, bà khúc, êênh khúc, a khúc châu, êênh bá, ôông ngưu, bà ngưu, êênh cu, a cu, a di, êênh di, ôông đi, bà đi, bà hoe, êênh hoe, ôông hoe, a hoe, a nhieu, êênh nhieu, êênh học, a học, a nho, me nho, êênh nho... (wird verwendet, um die zweite Person Plural anzuzeigen). Die Wörter: bay, ngay, bang bay, chuy ngay, nau bay, chung mi, chu mi, nau mi, hang may, hang may, nau may, quan bay, cac nghi, cac ho... (zur Bezeichnung der zweiten Person Plural). Die Wörter: Hân, Nghị, Ôông Nữ (das), Bà Nữ (das), Mị Nữ (das), Mễ Nữ (das), O Nữ (das), A Nữ (das), Êênh Nữ (das), Cố Nữ (das), Cu Nợ, Đi Nợ, Học Nợ... (bezieht sich auf die dritte Person, Singular). Die Worte: Sie, sie, diejenigen, wir Hân, diese Hân, nậu Hân, diese Hân, diese Hân, diese Nữ, diese Quân Nợ, Quân Nợ... (bezieht sich auf die dritte Person, Plural).

Bei einer so großen Anzahl an Anredeformen unterscheiden sich auch die ausdrucksstarken Nuancen der einzelnen Wörter subtil. Insbesondere der Anteil der in der nicht-zeremoniellen Kommunikation verwendeten Wörter ist hoch, sodass die Anrede im Nghe Tinh-Dialekt starke lokale Nuancen aufweist. Es gibt rustikale, derbe Anredeformen und respektvolle, rituelle Anredeformen mit hoher kultureller Bedeutung. Solche Anredeformen sind nicht nur in der alltäglichen Kommunikation weit verbreitet, sondern finden auch in der Volksdichtung Verwendung.

Das Kennzeichen einer Anredegewohnheit, die großen Wert auf Geschlechterfaktoren legt, die Kontinuität betont, große Familien mit vielen Generationen und enge Beziehungen zwischen den Generationen in der Familie hervorhebt und traditionelle Elemente in der Anrede beibehält – das sind einzigartige kulturelle Nuancen in der Kommunikation des Volkes der Nghe An in der vietnamesischen Gemeinschaft.

PV: Danke!

Minghui

(aufführen)

Quelle: https://baohatinh.vn/nui-hong-song-la/dac-diem-van-hoa-ung-xu-tinh-cach-con-nguoi-nghe-tinh-qua-cach-xung-ho/257774.htm