Entdecken Sie den Grenzübergang, das Land der kleinsten Stämme in Vietnam

Wo der Fluss Da nach Vietnam mündet

Vor 150 Jahren wanderten die Sila aus der chinesischen Provinz Yunnan nach Laos aus, um der Verfolgung anderer ethnischer Gruppen zu entgehen. Sie glaubten, dort in Frieden leben zu können, wurden jedoch von den damaligen Mandarinen und Dorfherren unterdrückt und mussten erneut nach Vietnam auswandern. Ihr Schicksal war an ein Nomadenleben gebunden, das von Generation zu Generation in den abgelegenen Bergen und Flüssen weitergegeben wurde, die heute den Oberlauf des Da-Flusses (Muong Te) bilden.

Aufgrund ihres isolierten Lebens, ihrer Abhängigkeit von der Natur und rückständiger landwirtschaftlicher Methoden wie dem Graben von Löchern zum Säen von Saatgut leiden sie nicht nur das ganze Jahr über unter Hunger und Armut, sondern sind aufgrund der heiligen Wälder und des giftigen Wassers auch anfällig für Krankheiten. Gleichzeitig sind inzestuöse Ehen und Frühverheiratungen weit verbreitet und führen zu einer niedrigen Lebenserwartung der Dorfbewohner, rassischer Erniedrigung und einem allmählichen Bevölkerungsrückgang, der sie zeitweise vom Aussterben bedroht.

Der obere Da-Fluss – das Ende des Nordwestens – ist die Heimat der ethnischen Gruppen Ha Nhi, Si La und La Hu …

Die tausend Meilen lange Migration endete erst vor über 40 Jahren, als die Si La den Bezirk Muong Te am Fluss Da verließen, um nach Nam Son und Muong Nhe zu ziehen und dort ein Dorf zu gründen. Die Art und Weise, wie sie zum Bau eines Dorfes ihr Land auswählten, ähnelt der der Thailänder – sie klammerten sich an den Wald und waren gleichzeitig in der Nähe der Flüsse, um die Vorteile der Jagd, des Sammelns und der Nutzung von Wasserprodukten zu nutzen. Dank der Unterstützung des Staates hat sich zudem die Lebensqualität der Menschen verbessert und ihr Wohlstand ist gestiegen. Insbesondere liegt die Gesamtzahl der Si La, die konzentriert in den Bezirken Muong Te und Muong Nhe leben, trotz des Bevölkerungswachstums bei unter 1.000 Menschen. Damit sind sie derzeit eine von fünf ethnischen Gruppen neben O Du, Brau, Ro Mam, Pu Peo und Si La mit einer Bevölkerung von weniger als 1.000 Menschen – die kleinste in Vietnam.

Das Beunruhigendste ist, dass die Si La-Sprache, da es keine Schriftsprache gibt, teilweise von den Ha Nhi und Cong übernommen wurde. Sogar ihre traditionellen Bräuche wurden verzerrt, assimiliert oder sind nur noch in der Erinnerung der Älteren erhalten. Glücklicherweise sind die Trachten der Si La-Frauen noch weitgehend intakt und unterscheiden sich stark von denen der ethnischen Gruppen im Nordwesten.

Si La-Frau im Dorf Nam Son, Bezirk Muong Nhe, Dien Bien

Umstellung des Anbaus auf die Jahreszeit der gelben Blätter

Das auffälligste Merkmal der Sila-Frauentracht ist das Hemd mit Knöpfen unter der rechten Achsel, Kragen und Ärmeln aus verschiedenfarbigem Stoff. Das vordere Brustteil ist mit Aluminiummünzen gefüllt. Der Rock ist normalerweise schwarz und reicht bis zum Knöchel, wenn er getragen oder hinter den Rücken gesteckt wird. Das Kopftuch kennzeichnet den Familienstand. Unverheiratete Frauen wickeln ein kleines weißes Tuch um sich, um Reinheit und Eleganz zu zeigen. Nach der Hochzeit rollen die Mädchen ihr Haar zu einem Knoten zusammen und wickeln es mit einem etwa zwei Meter langen schwarzen Tuch kunstvoll darum, sodass es wie ein horizontaler Hut aussieht. Die Enden des Tuchs werfen sie dann nach hinten. Die anmutige Schönheit des Kopftuchs wird zusätzlich durch die bunten, schwingenden Quasten verstärkt.

Vom Bezirk Muong Nhe aus erreichten wir nach einer langen Fahrt entlang der Grenzstraße Pac Ma – eine kleine Stadt in der Gemeinde Ka Lang im Bezirk Muong Te –, als die Nachmittagssonne untergegangen war und den zum Da-Fluss hinabziehenden Wolken Platz gemacht hatte. Als wir dieses Mal nach Pac Ma zurückkehrten, strebten wir nicht die wilde Naturlandschaft am Ende des nordwestlichen Himmels an, sondern das Dorf Nam Pam des Volkes der La Hu – einer ethnischen Gruppe, die einst völlig isoliert mitten im Wald lebte, nicht anders als Waldbewohner.

La Hu-Frau im Dorf Nam Pam, Bezirk Muong Te, Lai Chau

Die La Hu stammten ursprünglich aus dem Norden, wurden aber aufgrund der Besetzung ihres Landes durch mächtigere Stämme ständig gejagt und gezwungen, nach Süden zu ziehen und von einem Wald zum anderen zu ziehen. Sie überlebten durch Sammeln, Fallenstellen und die Jagd auf wilde Tiere. Sie suchten sich auch sanft abschüssiges Land und bauten Hütten, die sie mit Laub bedeckten, um dort vorübergehend zu wohnen, das Land zu roden und Mais und Hochlandreis zu säen. Wenn jedoch das Laub auf dem Dach der Hütte verdorrte und abfiel, überließen sie es der Natur, sich um die unter der Erde keimenden Samen zu kümmern … und suchten sich andere Waldgebiete, um dort unter Schutz vor der Jagd weiter zu wirtschaften. Erst wenn sie feststellten, dass Mais, Maniok und Hochlandreis auf den vorherigen Feldern reif waren, kehrten sie zur Ernte zurück. Aufgrund ihrer nomadischen Lebensweise und des je nach Jahreszeit wechselnden Anbaus hatten sie auch einen anderen Namen: das gelbblättrige Xa-Volk, wenn sich das Laub auf dem Dach der Hütte gelb färbte und sie fortzogen.

Als die Wälder abgeholzt waren, lebten sie isoliert in den tiefen Bergen und hatten keinen Kontakt zu anderen ethnischen Gruppen. So mussten sie neben den Strapazen auch mit Krankheiten rechnen. Inzestuöse Ehen waren noch immer üblich. Brüder aus zwei Generationen, die sich mochten, zogen einfach zusammen, ohne ihre Abstammung zu berechnen oder darüber zu diskutieren.

Darüber hinaus hat die Angst vor vergangenen Unruhen dazu geführt, dass sie immer isoliert von den umliegenden ethnischen Gruppen lebten ... was allmählich zur Gewohnheit wurde.

Die Bevölkerung der La Hu hat sich im Dorf Nam Pam, Bezirk Muong Te, Lai Chau, allmählich stabilisiert.

Neues Leben am Ende des nordwestlichen Himmels

Ich erinnere mich noch gut daran, wie ich im März 2017 einer Gruppe von Touristen aus Ho-Chi-Minh-Stadt folgte, die das Dorf Nam Pam besuchten und dort Geschenke überreichten. Obwohl der Dorfvorsteher jedes Haus aufsuchte, um die Menschen zum Kulturhaus des Dorfes zu rufen und Geschenke entgegenzunehmen, ernteten wir nur ihre prüfenden Blicke aus der Ferne. Obwohl sie vor zehn Jahren vom Berg heruntergekommen waren, um in einer Gemeinschaft zu leben, beendeten sie damit für immer den wilden, rückständigen Lebensstil, der viele Generationen lang angehalten hatte, nachdem die lokale Regierung und Grenzschutzbeamte das Dorf erbaut und die Menschen ermutigt hatten, zurückzukehren und ein neues Leben zu beginnen.

Das Leben der La Hu, einst eine der am Hungertod gestorbenen und rückständigsten der 54 ethnischen Gruppen Vietnams, hat sich in den letzten 20 Jahren allmählich stabilisiert. Aufgrund des Fehlens einer Schriftsprache und der Folgen der vielen Generationen der Wanderschaft ist jedoch die traditionelle Kultur verloren gegangen.

Insbesondere die traditionellen Trachten und einen Teil der Sprache mussten die La Hu von den Ha Nhi übernehmen – einer dicht besiedelten ethnischen Gruppe, die 80 % der Bevölkerung im Grenzgebiet zwischen dem Bezirk Muong Te und Lai Chau ausmacht. Darüber hinaus erlernten sie auch Lebenskompetenzen und Arbeitsmethoden von benachbarten ethnischen Gruppen.

Dennoch pflegen sie noch immer den Brauch, wilde Tiere zu jagen und zu fangen, als typisches kulturelles Merkmal dieser ethnischen Gruppe. Die Männer beherrschen zwei Jagdmethoden: Die eine ist die Einzeljagd, bei der sie Fallen auf Feldern oder an Stellen aufstellen, wo Hirsche, Wiesel und Wildhühner häufig auf Futtersuche gehen, oder sie jagen und erlegen sie mit Armbrüsten und Steinschlossgewehren.

Zweitens verlassen sich die Dorfbewohner auf ihre kollektive Stärke, um Fallen zu stellen, große Tiere wie Bären, Tiger und Wildschweine einzukreisen und zu erschießen. Diese Methode des Einkreisens und Erschießens erfordert die Mobilisierung vieler Menschen, manchmal mit Unterstützung von Jagdhunden. Daher organisieren sie die Operation nur, wenn wilde Tiere kommen, um die Felder zu zerstören, oder wenn jemand sie im Wald entdeckt.

Kenh Mo – wo der Fluss Da nach Vietnam mündet

Normalerweise schickt die Jagdgruppe einige kräftige Pioniere los, um nach Spuren des Tieres zu suchen. Finden sie welche, treiben sie das Wild mit Alarm oder Hunden in die Nähe der Jäger, die sich in Bäumen oder Büschen verstecken und es erlegen, sobald sie es sehen. Da es verboten ist, das Tier mit nach Hause zu nehmen, wird es dann von allen an Ort und Stelle zerlegt und klar aufgeteilt: Wer das Tier erlegt, bekommt die Hälfte, das restliche Fleisch wird gleichmäßig unter den Jagdteilnehmern aufgeteilt. Früher, als es im Grenzgebiet von Muong Te (Lai Chau) und Muong Nhe (Dien Bien) noch viele alte Wälder gab, griffen oft wilde Tiere wie Tiger und Bären an, und es kam nicht selten vor, dass Menschen gefressen wurden. Deshalb erhielt der Schütze neben der Portion auch ein Tigerfell oder eine Bärengallenblase als Anerkennung dafür, dass er die Gefahr für die Dorfbewohner gebannt hatte.

Die Reise zur Erkundung der Grenze zwischen Markierung 0 A Pa Chai und Muong Nhe – dem Ort, an dem man in allen drei Ländern den Hahnenschrei hören kann – oder zur Beobachtung der Flüsse Da (Markierungen 17 und 18), die nach Vietnam fließen, wird sicherlich noch interessanter, wenn die Besucher die Möglichkeit haben, die Dörfer der Ureinwohner zu besuchen und Geschichten über eine Zeit des Wandels zu hören, von einem Leben in Armut, Nomadentum und schlechten Sitten hin zur Sesshaftigkeit und nicht länger einem „gelben Blatt“.

Quellenlink: https://thanhnien.vn/kham-pha-nga-ba-bien-gioi-vung-dat-cua-nhung-bo-toc-it-nguoi-nhat-viet-nam-185240107202702144.htm