Zwei Drachen blicken zum Mond. Foto: L. Cadière

Die Hauptstadt ist der Ort, an dem sich der Drache windet und der Tiger sitzt. Daher sind Thanh Long und Bach Ho nach der Feng-Shui-Theorie gestaltet. Dieser dominante Geist durchdringt das Leben in Hue, von der Legitimität der Dynastie, des Kaisers, der königlichen Familie im Palast bis hin zur wundersamen „Transformationsmethode“ in der gesamten Gesellschaft. Dadurch entsteht eine riesige Drachenwelt mit vielen Schichten, Ebenen und Ausdrucksnuancen, ausgehend von Long Hoa (Drachentransformation) und Hoa Long (Transformation in einen Drachen), die L'Art à Hue von L.Cadière seit 1919 erforscht.

Der Drache nimmt in der traditionellen vietnamesischen Dekorationskunst eine herausragende Stellung ein. Der königliche Palast ist die Heimat des Drachen, denn die Identität mit dem kaiserlichen Mandat/königlichen Drachen ist das alleinige Privileg des Kaisers auf höchster Ebene: der goldene Drache mit 5 Klauen, mit allen möglichen Formen, von majestätischer und majestätischer Erscheinung bis hin zu philosophischem Erscheinen und Verschwinden überall, mit den berühmten Neun versteckten Drachen oder dem Drachenwolkenvertrag... Drachen sind überall, von Tempeln oder Privathäusern, auf Dächern, Fassaden, Hausbalken, Möbeln oder Stoffen, auf Geschirr und sogar in der Bonsai-Kunst, nach der Methode der langen Transformation, wobei alle Klauen versteckt werden oder ab 4 Klauen erscheinen und verschwinden und sich dann je nach entsprechendem Regime, Thema und Raum allmählich verkleinern.

Aus dem heiligen Leben mit beispielloser Kraft erschienen Drachen überall und prägten sogar das vietnamesische System der Meeresgottheiten: den Ost-/Südmeerdrachenkönig mit dem heiligen Wasserdrachengemahl und fünf Prinzen, die die fünf Himmelsrichtungen bewachten, vom Ersten bis zum Fünften Drachenkönig. Dieser übernatürliche Ursprung bietet den Kunsthandwerkern von Hue die Möglichkeit, die Formen der Drachen auszudrücken, von einfach bis komplex, indem sie in einer flexiblen „Transformationsmethode“ erscheinen und verschwinden, um sie an den Kontext anzupassen und zu harmonisieren.

Ausgehend vom Bild des chinesischen Drachen, der durch sein Paar Hirschhörner, die als Gehör dienen, seinen Kamelkopf, seine Dämonenaugen, seinen Schlangenhals, seinen Krokodilbauch, seine Fischschuppen, seine Adlerklauen und seine Kuhohren auffällt (P. Corentin Petillon, 1909–1910, Allusions littéraires, S. 464) … haben vietnamesische Kunsthandwerker Drachen mit vielen Unterschieden dargestellt, obwohl sie immer noch ein Paar Hörner, feurige Augen, Fischschuppen, die den Körper des Drachen bedecken, eine Form wie eine Mähne mit einem Kamm, scharfe Klauen und einen gedrehten Schwanz haben.

Drachendekoration auf Fächer. Foto: L. Cadière

Den Konventionen und dem künstlerischen Sinn folgend und ästhetischen Geschmack entwickelnd, erscheinen Drachen in Hues Kunstwerken überall klar und versteckt. Von der Seite betrachtet, sind Drachen überall zu sehen, sie winden und strecken sich entlang der Dachlinien, auf Treppengeländern, in Stickereien, auf geschnitzten oder bemalten Paravents ... Bei direktem Blick ist das Drachennest sehr beeindruckend, das oft an der Vorderseite des Haupttors angebracht ist; manchmal ist nur der Drachenkopf mit zwei zum Drachengesicht hin gebogenen Vorderbeinen zu sehen, der sich an den dreieckigen Rahmen der Fassaden von Pagoden und Tempeln befindet, gleichzeitig mit der Fledermausform auf der Stelenstirn oder auf den knienden Beinen. Der Drache, der das Wort Tho hält, ist ein gutes Omen und weckt den Wunsch nach einem langen Leben.

Auf den Firstlinien erscheinen Drachen symmetrisch an beiden Enden des Daches, in der Mitte befindet sich ein Feuerball – zwei Drachen, die dem Mond zugewandt sind. Dieses Motiv erscheint auch häufig in Architekturwerken, Möbeln und der bildenden Kunst … als verdichtetes Symbol des Wunsches nach Frieden, ähnlich wie zwei Drachen, die um eine Perle kämpfen. An geeigneten Stellen sind Drachen von Wolken (Wolken) am Himmel oder Wellen (drei) des Flusses umgeben, die im Stil eines schlafenden Drachen, einer verborgenen Wolke, erscheinen und verschwinden. Unter Wasser werden Drachen mit Karpfen in Form eines Drachen und eines im Wasser spielenden Fisches assoziiert.

Aus dem Drachen haben die Volksphilosophie und das Talent des Künstlers viele ursprüngliche Drachenformen hervorgebracht: den Giao und den Cu. Laut dem Wörterbuch Dictionnaire classique de la langue chinoise, suivant l'ordre de la prononciation (P. Couvreur, 1911) ist der Giao ein „hornloser Drache in Schlangenform mit schlankem Hals, vier Beinen und weißen Kämmen unter der Kehle“, oder „ein zusammengefalteter Drache mit vier Beinen“ (laut Eitel), „ein Drache mit schuppigem Körper“ (laut Giles) und eine Art „Krokodil oder Kaimankrokodil“ (laut Génibrel).

Der Cu ist eine Art „gehörnter Drache; viele Leute sagen, es sei ein hornloser Drache“ oder „ein Drachenbaby mit Hörnern“, „ein Drache, ein legendäres Tier; viele Leute sagen, er hat Hörner“ oder „eine Art Drache ohne Hörner; die Leute glauben oft, dass diese Drachenart oft unter der Erde lebt und in Flüssen erscheint“. Die Legende des Cu an der Brückenpagode von Hoi An ist ein typisches Beispiel.

Vietnamesische Künstler stellen Giao und Cu oft ohne Hörner, ohne Mähne und ohne Wappen dar, und viele Details sind unklar, da sie sich ständig „verwandeln“ und nur Kopf und Hals sichtbar sind. All dies scheint mit dem Volksleben übereinzustimmen, da gewöhnliche Menschen es nicht wagen, Drachen gemäß dem Kanon darzustellen. Daher kommt es häufig zu Verwechslungen zwischen den dargestellten Bildern, den Künstlern und Besitzern und es ist schwierig, zwischen Drachenmotiven und den Formen von Giao und Cu und sogar den recht beliebten Formen von Giao Long zu unterscheiden.

Die Methode der Drachenverwandlung und Drachentransformation hat das Drachenmotivsystem erheblich bereichert und erscheint häufig auf Dekorationen der Drachenkultur zusammen mit Blütenblättern, Blütenranken, Rattan, Bambus, Kiefer, Pfingstrose, Chrysantheme ... Lebendiger, zarter und bedeutungsvoller, manchmal werden die Handfrucht und die Lotusblume des Buddha von vorne betrachtet zu einem Drachenkopf.

Der Drache verkörpert viele ideologische und kulturelle Werte, insbesondere im kulturellen Zentrum von Hue während des Transformationsprozesses von der Kaiserstadt zur alten Hauptstadt. Dieser Geist, der den Wunsch nach einer harmonischen Ideologie zum Ausdruck bringt, gewinnt angesichts des Klimawandels und der starken Urbanisierung heute noch an Bedeutung. Insbesondere das einzigartige und charakteristische Erbe der bildenden Kunst und die vielfältigen Variationen des Drachens sind wertvolle Materialien, um den Wert des traditionellen Kulturerbes durch Forschung, Restaurierung von Relikten, Restaurierung von Antiquitäten und Entwicklung des Kunsthandwerks zu bewahren und zu fördern – die typischen Stärken der Kulturstadt Hue.

Tran Dinh Hang