1. Ich erinnere mich an die Trinkrunde im Haus von Ba Sac (Gemeinde Duy Phu, Duy Xuyen). Als ich nach der Anbetung des Landesgottes fragte, sagte Hai Choi, ein Familienmitglied von Ba Sac: „Wir beten wie an anderen Orten, und wir müssen zu den My Son-Göttern beten, weil wir im alten Cham-Land leben, also können wir das nicht.“
Das Haus von Ba Sac ist nur wenige Schritte vom My Son-Turm entfernt.
Als ich das hörte, erinnerte ich mich plötzlich an die Nacht, in der ich in An Luong (Duy Hai) getrunken hatte. Der alte Herr meines Klassenkameraden aus der High School sagte, man müsse beim Beten „Ich habe eine Hebamme“ sagen und um eine Hebamme bitten. Laut dem Forscher Nguyen Boi Lien befand sich an diesem Ort einst Hai Pho – ein Handelshafen vor Hoi An, vor Hoi An. Später, bei archäologischen Ausgrabungen, fanden wir riesige Anker. An Cham-Reliquien mangelt es hier nicht.
Jetzt sitze ich mit Lehrer Doan Ngoc An bei ihm zu Hause. Zu meiner Schulzeit war er stellvertretender Direktor der Duy Xuyen High School. Wir waren überrascht, seinen Unterricht anzunehmen, denn an diesem Tag war im Geschichtsunterricht kein Lehrer, und es war so laut wie auf dem Bezirksmarkt (der jetzt neben der Sao Nam Schule liegt).
Der Lehrer kam vorbei, blieb stehen und „protzte“ sofort mit der Lektion über die Pariser Konferenz. Ich erinnere mich kurz, dass der Lehrer erklärte, warum die Konferenz an einem runden Tisch und nicht an einem quadratischen Tisch stattfand? Das war eine eher ungewöhnliche Art des Unterrichts, bei der man sich nicht übermäßig um langatmige Theorien kümmerte.
Ich habe ihn aufgesucht, nicht nur, weil ich glaubte, er verfüge über solide Kenntnisse in Geschichte und Geographie, sondern auch, weil er Co-Autor des 2016 erschienenen und 2020 neu aufgelegten Buches „Duy Xuyen – Land und Leute“ war.
Der Lehrer sagte: „Sie sollten beachten, dass Quang Nam ein vereintes Land ist, da die Völker Thanh, Nghe und Cham auf demselben Land leben. Es ist definitiv nicht falsch zu sagen, dass Duy Xuyen von Champa beeinflusst ist, denn dort ist Mein Sohn, und es besteht keine Notwendigkeit, zu Meinem Sohn zu gehen. Bei uns ist es üblich, Ba Hebamme zu sagen und dann im Ba-Tempel zu beten! Warum nicht Herr, sondern Frau?“
Neben dem buddhistischen Element, das Quan The Am verehrt, ist zu beachten, dass sie eine Matriarchin, eine Cham, ist. Die Blutsmischung ist unvermeidlich. Ganz zu schweigen von der östlichen Region, wo es ein Minh-Huong-Element gibt, das geflohen ist und sich vermischt hat.
2. Die Geschichte von Champa in Duy Xuyen ist voller Bücher. Aber ich möchte einen weiteren Faktor „verdrehen“: Das Land bestimmt die Menschen. Wie unterscheiden sich die Menschen in Duy Xuyen beispielsweise von Hoi An und Dien Ban? Denn ich werde immer noch von der Cau Lau-Brücke heimgesucht, aber auf der anderen Seite der Brücke ist die gegrillte Kuh Cau Mong berühmt, auf dieser Seite wird der Kuhgott Ninga verehrt!
Der Lehrer sagte, der Unterschied zwischen Hoi An und meiner Heimatstadt sei rein landwirtschaftlich bedingt, während Hoi An eine Handelsstadt sei. Passen Sie auf, die Häuser der Bauern sind durch Felder, Grundstücke und Gärten voneinander getrennt. Sie müssen also laut sprechen, um gehört zu werden, und das ist nicht klug. Die Händler hingegen, die dicht beieinander sitzen, müssen nicht laut sprechen, ganz zu schweigen davon, dass sie durch lautes Sprechen ihre Tricks aufdecken würden.
Was ist mit Dien Ban? Ich fragte den Forscher Ho Trung Tu – er stammt aus Duy An, sein Neffe nennt Dr. Ho Trung Luong seinen Urgroßvater.
Er antwortete, dass Duy Xuyen ursprünglich die Hauptstadt von Champa war. Nachdem König Le Thanh Tong sie 1471 an Dai Viet erobert hatte, gab es viele Hinweise darauf, dass sie dort geblieben waren.
Die Genealogie der 13 Clans von Vorfahren in Tra Kieu zeigt, dass sie erst nach 1550 nach Tra Kieu kamen und Leute für die Gründung von Dörfern anwarben, unter der Bedingung, dass die Angeworbenen Cham sein mussten. Der Cham/Cham-Charakter war stärker als der Dien Ban, da sie sich erst in der Minh-Mang-Zeit darauf einigten, auf Vietnamesisch umzusteigen, sodass ihr Akzent anders war.
Liegt es also stärker am Element des Respekts vor den Göttern, der mangelnden Resignation und der Unterdrückung? Anh Tu sagte: Die Menschen in Duy Xuyen sind streitlustiger. Zurückhaltender. Geheimniskrämer. Sie weigern sich, für einen Auftrag zu arbeiten. Sie weigern sich, die Regeln der Industrie einzuhalten.
Wenn jemand aus Dien Ban oder sogar Duy Xuyen dies liest und widersprechen möchte, sollte er sich bitte Herrn Tu vorstellen.
3. Das Land Duy Xuyen ist vorübergehend in drei Regionen unterteilt: West – Mitte – Ost. Mir fiel auf, dass die Menschen im Westen kurz, sogar noch weniger sprechen und recht ruhig und etwas humorvoll sind. Dies ist, was ich vorübergehend von Duy Chau nach Duy Phu, Duy Thu mitgenommen habe...
In der Zentralregion, in Duy Trung, Duy Son, Duy Trinh, Duy An und Duy Phuoc, reagierten sie schneller und begannen vielleicht bald, Geschäfte zu machen. Aber selbst in Duy Son waren die Menschen von Tra Kieu anders als die Menschen in der Nähe der Berge in Tra Ly.
In den östlichen Regionen wie Duy Thanh, Duy Vinh, Duy Nghia und Duy Hai ist die Sprech- und Arbeitsweise rau und streng. Natürlich unterscheidet sich Duy Vinh von der Region Ban Thach, da es dort einen Markt gibt.
Ich sage das, weil ich mich auch an meine Highschool-Zeit erinnere ... in den Vereinigten Staaten von Amerika. Als ich dann aufs College ging, traf ich auch einige Leute aus dem Westen. Ganz zu schweigen davon, dass mir die Stimmen und Gesichter vieler Farben im Gedächtnis blieben, als ich später zur Arbeit ging.
Er sagte, dass es auf den Märkten, obwohl Duy Xuyen in der Nähe des Thu Bon-Flusses liegt, die Märkte Thu Bon, Ban Thach und Noi Rang gebe, nur wenig Handel gebe und es hauptsächlich um Tauschhandel gehe, mit Ausnahme der Märkte Thu Bon und Ban Thach, wo das Warenangebot vielfältiger sei. Selbst in Seidenanbaugebieten wie Ma Chau und Duy Trinh werde ein wenig Seide aus der Landwirtschaft gewonnen. Und selbst in der ehemaligen Hauptstadt Tra Kieu gab es einen Ham Rong-Markt, aber die Handelsdokumente seien vage. Der städtische Charakter sei nicht so ausgeprägt wie in Hoi An.
Übrigens erzählte ich Herrn An die Geschichte von meiner Reise mit Herrn Van Cong Dung, der bei VTV8 arbeitet, in seine Heimatstadt Tiem Ruou (Nam Phuoc). Dort liegt das Dorf My Xuyen Dong, das für die meisten Königstitel in Vietnam bekannt ist. Bis heute haben die Dorfbewohner 32 dieser Titel inne.
Herr Dung ist auch Co-Autor des geographischen Buches „My Xuyen Dong – Land und Leute“, das gerade im Jahr 2024 veröffentlicht wurde. Er sagte, es gebe Beweise dafür, dass Can Huc hier sei, nicht Dien Phuong. Ich halte das für einen Verdacht! Herr An nickte und sagte, dass es dort in der Vergangenheit eine Pferdekutsche gab, und wenn das so sei, hätten sich dort Soldaten versammelt, Spaß gehabt, Tempel und Geschäfte errichtet, aber die Grundlage für die Behauptung, dass Can Huc hier sei, sei schwer zu beweisen, da Dien Phuong in historischen Dokumenten stärker verankert sei.
4. Ein anderes Mal las ich in einem Forschungsartikel des Autors Le Thi, dass das Land von Duy Xuyen die Form einer Fledermaus habe. Nach altem Glauben sei Fledermaus das Wort Phuc. Ich dachte: Was für ein Segen ist Phuc? Gibt es Segen, Geld, Land und Lehen für die Zukunft, wenn ich denke, dass meine Heimatstadt nicht so reich ist wie andere Orte?
Meister An lächelte. Seiner Meinung nach lebte dieser Segen einst ausschließlich von der Landwirtschaft. Und er fragte: „Duy Xuyen ist stolz darauf, die Grabstätte zweier berühmter Frauen der Nguyen-Dynastie zu sein, Mac Thi Giai und Doan Quy Phi. Darf ich fragen, warum Lord Nguyen dieses Land für die Beerdigung dieser beiden Frauen auswählte, anstatt sie nach Hue oder anderswo zu bringen? Was war ihre Absicht, welches Feng-Shui-Element wurde bei ihrer Beerdigung berücksichtigt?“
Tragen.
Wenn man über seine Heimatstadt schreibt, kann man leicht in die Falle des Lobes tappen – denn nur respektlose Kinder verfluchen ihre Eltern. Singen Sie aber richtig, sonst wird man in seiner Heimatstadt geschlagen und von den Leuten aus anderen Orten ausgelacht.
Duy Xuyen hat gerade eine Konferenz abgehalten, um den 420. Jahrestag der Geburt des Namens Duy Xuyen zu feiern. Die Geschichte dieses Landes ist mit den Namen vieler Menschen verbunden, die in die Geschichte des Landes eingegangen sind, von der Wirtschaft über die Kultur bis hin zur Gesellschaft, von der Antike bis zur Moderne.
Dorfgeschichte, Heimatgeschichte – manchmal ist es ein Hauch, wenn man vor dem Haus sitzt. Vater und Mutter fehlen, das Reisfeld vor dem Dorf ist nun nur noch eine Erinnerung. Was ich oben sagte, ich wiederhole, handelt auch vom Charakter einer Zeit, aber jetzt scheint es, als wären überall … Musik und Texte gleich. Das ist nicht richtig, bitte lass es sein!
Erinnern Sie sich und sehen Sie dann die mitfühlende Heimat wie eine Seite der Heiligen Schrift, die irgendwo aus dem Dorftempel widerhallt …
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Quelle: https://baoquangnam.vn/mot-nhip-tho-que-3139310.html
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