Die Tay-Kultur und -Rituale in Quang Ninh bewahren noch immer viele traditionelle Elemente.

Außerordentlicher Professor Dr. Pham Van Loi war früher Forscher und Sammler am Vietnamesischen Museum für Ethnologie und ist derzeit stellvertretender Leiter des Programms für Vietnamesisch-Thailändische Studien am Institut für Vietnamesische Studien und Entwicklungswissenschaften . Er ist Experte für eingehende Kulturforschung und Forschung zur Kultur ethnischer Gemeinschaften in Vietnam im Bereich interdisziplinärer Regionalstudien und Entwicklungswissenschaften.

Bei dem Workshop „Erhaltung und Förderung des vietnamesischen Aufführungserbes im Kontext der Entwicklung des Gemeindetourismus im Bezirk Binh Lieu“, der vom Institut für Vietnamstudien und Entwicklungswissenschaften in Binh Lieu mitorganisiert wurde, erklärte der außerordentliche Professor Dr. Pham Van Loi:

+ „Then“ wird in der Tay-Sprachgruppe im allgemeinen Sprachgebrauch oft als „Thien“, „Troi“ oder „Tien“ übersetzt. „Then“ oder genauer gesagt „Then-Ritual“ oder „Then-Praxis“ ist jedoch eine Art religiöser Aktivität, eine Art spiritueller Darbietung, vielfältig, reichhaltig und von Volkskultur durchdrungen, einschließlich vieler Arten von Kunst, von verbaler Kunst, körperlicher Kunst, Gesang bis hin zu Kostümen, Küche …

Das Then-Ritual oder Then-Ritual hat eine lange Existenz- und Entwicklungsgeschichte hinter sich und spielt eine wichtige Rolle im kulturellen Leben, insbesondere in der spirituellen Kultur lokaler ethnischer Gruppen, die hauptsächlich in der nördlichen Bergregion leben.

- Kommt Then nur bei ethnischen Gruppen in den nördlichen Bergregionen vor, einschließlich Quang Ninh?

+ Aufgrund verschiedener Ursachen ist die ethnische Gruppe der Tay in letzter Zeit in viele andere Gebiete des Landes ausgewandert, beispielsweise in das Delta des Roten Flusses, in das zentrale Hochland und in den Südwesten. Außerhalb des Nordwestens und Nordostens ist die Zahl der Einwohner jedoch gering. Im Wesentlichen leben sie noch immer hauptsächlich in den nördlichen Bergregionen.

In Quang Ninh beträgt der Anteil der Tay im Bezirk Binh Lieu 38,96 % der Tay in der Provinz. Dies zeigt, dass der Bezirk Binh Lieu das wichtigste Wohngebiet der Tay in Quang Ninh ist. In Binh Lieu leben die Tay hauptsächlich im Westen, an der Grenze zu Lang Son, während die Dao und San Chay hauptsächlich im Osten leben. Die Tay in Binh Lieu sind nachweislich eine lokale Gruppe der Tay-Ethnie, genannt Phen oder Tay in Braunhemden.

In einem Forschungsprojekt sagte Dr. La Cong Y, dass der ethnische Name Phen im Alltag der hiesigen Bewohner derzeit kaum noch verwendet wird. Als ich jedoch Ende März dieses Jahres mit einer Gruppe von Wissenschaftlern nach Binh Lieu reiste, um an der Then-Hotpot-Zeremonie der Tay im Dorf Ngan Vang Duoi, Gemeinde Dong Tam, teilzunehmen, fiel mir auf, dass der lokale Name dieser Tay-Gruppe von den Bewohnern hier noch immer erkannt und verwendet wird. Daher ist es sehr gut möglich, dass die Tay Phen oder Tay in Braunhemden in Binh Lieu ebenfalls eine lokale Gruppe sind, die noch immer viele traditionelle kulturelle Elemente bewahrt und bewahrt.

Anschließend Hotpot-Zeremonie bei der Familie von Frau Ha Thi Nin im Dorf Ngan Vang Duoi, Gemeinde Dong Tam. — Anschließend Hotpot-Zeremonie bei der Familie von Frau Ha Thi Nin im Dorf Ngan Vang Duoi, Gemeinde Dong Tam, Bezirk Binh Lieu.

- Sir, wird der Gesang, obwohl er gut erhalten ist, durch den kulturellen Austausch zwischen ethnischen Gruppen beeinträchtigt?

+ Then Tay wurde und wird mehr oder weniger von der Kultur und den religiösen Ritualen des Kinh-Volkes beeinflusst. Nur in Binh Lieu, Quang Ninh und Then scheinen die Rituale weniger von der Kultur und den Ritualen der ethnischen Gruppen beeinflusst zu sein, da große Bevölkerungsgruppen in und um die traditionellen Wohngebiete des Tay-Volkes leben.

Wir können über den Einfluss der Dao und ihrer Kultur sprechen, insbesondere über die Ordinationszeremonie der Dao an Then Tay in Binh Lieu, da im Bezirk Binh Lieu fast 10.000 Dao leben. Auch im Bezirk Dinh Lap in der Provinz Lang Son, westlich von Binh Lieu, leben viele Dao. Kultureller Austausch und Akkulturation zwischen den Tay in Binh Lieu und den Dao im Bezirk und im Bezirk Dinh Lap sind unvermeidlich.

Es ist jedoch wahrscheinlich, dass in diesem Gebiet eher kulturelle und rituelle Einflüsse von den Tay auf die Dao auftreten als kulturelle und rituelle Einflüsse von den Dao auf die Tay, da im Bezirk Binh Lieu die Tay-Gemeinde eine viel größere Bevölkerung hat als die Dao-Gemeinde.

Und was noch wichtiger ist: Die Tay-Gemeinschaft lebte und wohnte schon viel früher in Binh Lieu als die Dao-Gemeinschaft. Im Ritual der Then Tay sehe ich keine Spuren von Dao-Kultgemälden rund um den Then-Altar, obwohl es im Bezirk Tien Yen, der an Binh Lieu angrenzt, derzeit Kunsthandwerker gibt, die Kultgemälde anfertigen, um die Gemeinden in der Gegend zu versorgen.

Außerordentlicher Professor Dr. Pham Van Loi (dritter von links) und Mitglieder des Organisationskomitees der Konferenz. — Außerordentlicher Professor Dr. Pham Van Loi (dritter von links) und Delegierte und Mitglieder des Organisationskomitees der Konferenz.

Meiner Meinung nach bedarf es weiterer Forschung, auch Video- und Audioaufnahmen aller Rituale der damaligen Zeit, um den gesamten Entstehungs- und Entwicklungsprozess von der Sprache (Rede, Texte usw.) über die Musik (Instrumente, Melodien) bis hin zu Bewegungen, Tänzen, Küche und Kostümen analysieren und erklären zu können. Es ist sogar notwendig, die Psychologie und die psychologischen Aspekte der damaligen Frauen zu untersuchen, die in jedem Ritual, in jeder Phase des Rituals zum Ausdruck kommen.

Anschließend müssen sich die Forscher dieser einzelnen Forschungsbereiche zusammensetzen und in Seminaren oder wissenschaftlichen Workshops miteinander diskutieren, um die wichtigsten Erkenntnisse über Then jeder ethnischen Gruppe, lokalen Gruppe und Region zu vereinheitlichen. Auf dieser Grundlage müssen Lösungen und Wege vorgeschlagen werden, um das gesamte Then-Ritual als Ganzes zu bewahren, zu fördern und weiterzuentwickeln und um jedes Then-Element jeder lokalen Gruppe in der Gegenwart und Zukunft zu bewahren, zu fördern und weiterzuentwickeln.

- Welche Vorschläge haben Sie, um zum Erhalt, zur Förderung und Entwicklung der Kultur des Tay-Volkes beizutragen und zwar auf die einzigartigste und umfassendste Weise im Dienste des Tourismus?

+ Meiner Meinung nach sollten spezielle Studien zu dekorativen Bildern und Gemälden durchgeführt werden, um diese Form der Dekoration zu einem käuflichen Handelsprodukt zu entwickeln, das den Menschen zur Dekoration ihrer Häuser und als Geschenk für Touristen dient. Die Tourismusbranche in Binh Lieu im Besonderen und die Orte in Quang Ninh, wo Then-Rituale stattfinden, im Allgemeinen können das Design und den Schnitt stilisierter Hemden, Röcke und Hüte anhand der Hemden, Röcke und Hüte der Then-Frauen studieren, um sie an Touristen zu verkaufen.

Anschließend werden Melodien von Volkskünstlern, auch professionellen Schauspielern und Laienschauspielern, vorgetragen. Im Grunde sind es jedoch immer noch Gruppen von 5–7 Personen, meist Frauen, die horizontal auf der Bühne aufgereiht sind, Tinh-Zither und Xoc-Musik spielen und singen.

Auf lange Sicht kann diese Art der Aufführung von Then-Kunst den Kunstgenuss der Besucher kaum befriedigen. Künstler und Komponisten müssen darauf achten, die Then-Bewegungen und -Tänze, insbesondere die Trinh Quan-Tänze, Tien Nhap-Tänze und die Tänze beim Treppensteigen, zu nutzen und weiterzuentwickeln, damit die Künstler ihre Aufführungen mit dem Then-Gesang kombinieren können. Nur so kann die Attraktivität von Then gesteigert und der Kunstgenuss des Publikums befriedigt werden.

- Was ist mit anderen Souvenirs, Sir?

+ Die Tay in Binh Lieu erklären den Grund, warum der đàn tính nur zwei Schnüre hat, mit der Geschichte, dass sie eine Schnur nahmen und sie den Kinh gaben, um daraus den đàn bầu zu machen. Ob diese Geschichte wahr oder falsch ist, ist völlig offen, aber sie kann vielen Menschen sehr aufschlussreich sein, da sie dazu beiträgt, den Geist der Solidarität zwischen ethnischen Gruppen zu stärken.

Um den Tourismus zu fördern, nutzen die Einwohner von Binh Lieu die Tinh-Laute und Xoc-Musik, damit Handwerker und Künstler einige Then-Melodien (sowohl auf Tay als auch auf Vietnamesisch) aufführen können. Regierung, Bevölkerung und Unternehmen in Binh Lieu können und sollten jedoch auch die Erforschung und Herstellung von Tinh-Lautes für den Verkauf an Touristen in Betracht ziehen.

Nach Abschluss des Rituals im Obergeschoss kehren die Then-Damen – sowohl die Haupt- als auch die Neben-Then – zum Platz vor dem Then-Altar im Haus zurück. Gemeinsam führen sie einige Then-Tänze und Lieder auf, um den Abschluss des Rituals zu feiern. Ein Ritual, das häufig zu dieser Zeit stattfindet, erregt auch das Interesse und die Aufmerksamkeit der Bevölkerung und Touristen: die Geschenkübergabezeremonie für die Teilnehmerinnen.

Eines der Geschenke, die die Then-Damen den Teilnehmern überreichen, sind bunte Kopftücher, die während der Zeremonie vor dem Then-Altar abgelegt werden. Neben den Tüchern geben die Then-Damen jeder Person, die um sie herumsteht, auch einige Vajra-Früchte und Bohnen. Die Vajra-Früchte können zu Armbändern aufgefädelt oder um den Hals getragen werden und helfen so der Trägerin, Unglück und Krankheiten zu vermeiden. Die am Körper getragenen Bohnen bringen Segen, Glück, Gesundheit usw. Dies ist auch ein Detail, das ausgenutzt werden kann, um Touristen anzulocken, indem man aus den Samen der Vajra-Früchte und Bohnen lokale Tourismusprodukte (Armbänder, Halsketten usw.) herstellt, die man den Besuchern nach der Teilnahme an der Then-Tay-Zeremonie verkauft.

Kommentar (0)