ホアンサ兵士の追悼式典から伝わる愛国心

カオレ2.jpg — ヴォ・ヒエン・ダット氏 - かつて兵士たちがホアンサへ航海に使っていた竹船（様式化）を修復した人物。船内には「兵士」のマネキンが置かれている。

兵士の習慣は何ですか？

リーソン島出身者でなく、この儀式を見たことがなければ、「カオ・レー・テ・リン」という言葉を聞いても、その意味は理解できないでしょう。このたった4つの言葉の中に、私たちの祖先が新たな土地を開拓し、国の領海の主権を守った数々の物語が込められているのです。

では、「カオ・レー・ザ・リン」とは何でしょうか？ここでの「レー」とは、習慣、慣習となったものを意味します。カオ・レーとは、祖国を守るためにホアンサに赴いた兵士たちを祝う毎年恒例の慣習です。リンは、多かれ少なかれ宗教的な色合いを帯びた儀式です。人々はホアンサに赴いた兵士たちの代わりに人形を使います。

カオ・レー・テ・リン祭りは、グエン卿が南部を統治して以来、何百年もの間リーソン島の人々によって維持されてきました。

グエン朝以来、ベトナムの封建王朝は毎年、領海の主権を守るためにホアンサ島、そして後にチュオンサ島に人々を派遣してきました。この軍隊には、リーソン島の人々だけでなく、クアンガイ省沿岸部の多くの地域から若者も含まれていました。

しかし、カオ・レーの儀式が行われるのはリーソン島だけです。なぜでしょうか？クアンガイ省沿岸文化研究の専門家であるグエン・ダン・ヴー博士は、他の地域ではホアンサに行く人の数はリーソン島ほど多くないと述べています。

おそらく、島を守るためにホアンサ島へ航海した際、リーソン島の子供たちが最も多くを占め、最も多くの犠牲を払ったのでしょう。だからこそ、リーソン島の人々は、犠牲者を偲ぶ儀式を数百年にわたって守り続けてきたのです。

兵士の運命

リーソン島の老女たちは今でもこう歌います。「ホアンサは広大な海と空／人々は去っても二度と戻らない」。この歌は、夕日に染まる島の片隅のように悲しいのです。

彼らが船に乗った際に持参した荷物を見れば、当時のホアンサが「帰らざる旅」を意味していたことがよく分かります。兵士たちはそれぞれ、食料に加えて、スゲのゴザ1組、竹竿数本、そして名前と出身地が刻まれたカードを持参していました。

これは、誰かが亡くなった場合に備えて、戦友たちが遺体を2枚のスゲの筵に包み、ドッグタグを付けて海に投げ込み、兵士の遺体が海岸に流れ着くことを願うというものでした。そして人々は、その不幸な人の親族を知り、その親族に知らせるというものでした。

それは単なる「予防措置」でした。なぜなら、当時の1000マイルの航海で命を落とした兵士のほとんどは、何の痕跡も残さなかったからです。その証拠に、リーソン島には今も数百もの風葬墓が残っています。どの墓にも、土偶だけが埋葬されているのです！

リーソン島の面積はわずか10平方キロメートルですが、人口は現在2万2000人を超えています。しかし、村は今もなお、風葬墓が時を経ても残るよう土地を確保しています。これは、かつてのホアンサ行軍の激しさ、そして島の子孫たちが偉大な大義のために犠牲を払った人々を今もなお神聖視していることを物語っています。

リーソン村には、風葬墓に埋葬するための土偶を専門に作る人々が今もいます。これは、残念ながら海上で亡くなり、遺体が見つからなかった漁師たちの墓です。

風の墓は、祖先がホアンサを守るために赴いた時代に遡り、内容は異なりながらも、リーソンの人々によって今日まで維持されてきました。これは、祖先の限りない愛国心への感謝と保存の手段でもあります。