スコ・チャイダム「タイニンスタイル」

タイニン省はまた、クメール民族の生徒が多い学校でスコ・チャイダムの教育を実施する計画も立てている。

スコ・チャイダムとその開発プロセス

19世紀以前、タイニン省のクメール人は依然として遊牧生活を送り、畑を耕作し、森林資源を搾取していました。1862年のナム・トゥアット以降、フランス人がタイニン省の開拓にやって来て初めて、クメール人の村々が行政単位として形成されました。そして現在、クメール人はタイニン省で最大の人口を抱える少数民族となっています。

人々の精神文化において、パゴダは欠かせない存在であり、文化の保存とクメール語教育（現在、タイニン省のクメール語を話す生徒の100%が幼稚園から高校まで就学しています）に貢献し、クメール独特の儀式を次世代に伝える場となっています。タイニン省には、カオット、ケドル、チュンルク、スヴァイ、プーム・マー、タ・ロイの6つのクメールパゴダがあり、宗教儀式や民俗祭りの拠点となっています。

文化研究者ダオ・タイ・ソン氏（タイニン省）によると、芸術教育において最も体系的なのは、バウ・エチ（タイニン省ホアタン区）のクメール族が伝承するスコ・チャイ・ダム（チャイ・ダム太鼓舞）という芸能である。スコ・チャイ・ダムは、南部クメール民族全般と密接な関係を持つ特別な舞踊であり、チョル・チュナム・トマイ、セン・ドン・タ、ウーク・コン・ボックなどの祭りには欠かせない舞踊である。

タイニン省文学芸術協会によると、タイニン省のスコ・チャイダムは1953年頃に登場した。当時、カンボジアのシハヌーク王子がカオダイ・タイニン聖座にクメール楽器一式を贈呈したのがきっかけだった。贈呈された楽器は、リュート1台、五音音階リュート2台、米鼓1台、戦鼓2台、銀蛇1台、チャイダム太鼓3台であった。当初、太鼓は礼拝の儀式でリズムを刻むためだけに使われていたが、後に徐々に太鼓舞と龍舞やユニコーン舞が融合するようになった。

「当初、スコ・チャイダムには太鼓の音はあったものの、身振りはありませんでした。研究の過程で、カオ・ティ・イエン、メイ・シム、メイ・ティック、トラン・ヴァン・ゼンといったカオダイ・タイニン聖座の熱心な芸術家たちが、太鼓の音と武術の姿勢をうまく組み合わせ、肘、膝、かかと、回転ダンスなどを伴う太鼓の音を加えて、今日のような完璧なパフォーマンスを作り上げました」と研究者のダオ・タイ・ソン氏は付け加えた。

2015年6月22日、タイニン省バウ・エックにあるクメール舞踊「スコ・チャイ・ダム」が国家無形文化遺産に認定されました。タイニン省は、2020年から2025年までの文化保存戦略において、タイニン省の若い世代のクメール人にスコ・チャイ・ダムの訓練と指導を行うための人材と資金の面で好ましい環境を整えました。同時に、タイニン省はスコ・チャイ・ダムを地域活動や祭りに取り入れています。

「タイニンスタイル」の太鼓ダンス

スコ・チャイダムを「タイニン様式」で踊るには、ダンスチームには少なくとも16人の訓練を受けた若者が必要です。チャイダム太鼓は、片面が革で覆われた太鼓の一種で、胴体はジャックフルーツまたはビンロウジュの古木の幹をくり抜いて作られています。太鼓を叩きながら手と足の踊りを組み合わせ、肘やかかと、宙返りなどで太鼓を叩くなど、まるで武術舞踊のようです。

そして、「タイニン様式」のスコ・チャイダムでは、他の地域のように歌詞は使用されませんが、太鼓の踊りの身振りとダンサーの叫び声が組み合わさり、音と共鳴して荘厳で力強い雰囲気を作り出します...

アーティストのトラン・ヴァン・セン氏は次のように語りました。「1969年にカオダイ教皇庁タイニン省でこの舞踊を教わりました。タイニン省のスコ・チャイダムは他の地域と比べて独自のアイデンティティを持っています。リズム、メロディー、音、動き、そして衣装に至るまで、南西部のクメール人のスコ・チャイダムとは異なっています。」

音のメロディーに関して言えば、タイニン省のクメール族のスコ・チャイ・ダムは、主に、踊り手が太鼓の壁と太鼓の面の接合部を叩くときに「cắc túm tum」、「cắc túm tum」という音があり、太鼓の面を直接叩くときは「tum tum túp」という音があり、時には速く、時には遅く、時には優しく、時には力強さを示す。

一方、南西部のクメール族のスコ・チャイ・ダムには、コ、トロ、クム、タ・ケ、ロニエテック、ソ・クアなどの太鼓が使用され、リズムは安定しており、変化が少なく、音色は軽く、拍子やリズムの反転もほとんどありません。

そのため、音の面では、タイニン省クメール族のスコ・チャイ・ダムは太鼓の音で、賑やかで力強く、武術の力強さを表現しているのに対し、西南省クメール族のスコ・チャイ・ダムは楽器の音が混ざり、賑やかで、文学を表現している。タイニン省クメール族のスコ・チャイ・ダムの仮面は日常生活のようで、親密で簡素であるが、西南省クメール族のスコ・チャイ・ダムは仮面をかぶっており、虚構的である。特に、タイニン省クメール族のスコ・チャイ・ダムの動作は力強く、振り付けは武術のようで、足は下がっていたり、決然と動いたり、手は素早く跳んだり、体は優雅で宙返りしたりしており、非常に巧みで美しく見える。一方、南西部の州に住むクメール人のスコ・チャイダムは、足よりも手の動きを多く使います。

現在、タイニン省のクメール族のスコ・チャイダムの芸術は、第一、第二、第三、第四の舞踊だけでなく、第五の舞踊（シングルダンス、ツーダンス、スリーダンス、フォーダンス、ファイブダンス）やより高度な動きまで発展し、観客に魅力的で興味深く、美しい体験を提供しています。タイニン省は、クメール族の生徒が多い学校でスコ・チャイダムの指導を行う計画も立てています。

タイニン省人民委員会副委員長のドアン・チュン・キエン同志は、芸術教育はクメール人、特にスコ・チャイダム族の民族的アイデンティティを守る上で重要な課題であると述べた。芸術は娯楽のニーズに応えるだけでなく、深遠な哲学的・教育的意義も有しているからだ。芸術は人格と魂の形成と発達に貢献し、人々が善悪を認識し、善悪を認識するのを助ける。そしてそこから、芸術は人々が人格を完成させ、健全かつ礼儀正しく成長していくよう導くのだ。

ミン・アン・ホアン・リエム

出典: https://nhandan.vn/sko-chhay-dam-phong-cach-tay-ninh-post914231.html