바덴산의 린썬 성모상

린손 성모상 옆에 있는 린손 푸옥 람 사원의 존경받는 수도원장

린썬탄마우(바덴)는 떠이닌 성에서 유래하여 점차 남부 지방으로 퍼져나간 신앙입니다. 이 여신은 다양한 전설을 가지고 있으며, 검은 얼굴의 소녀 리티티엔흐엉에 대한 이야기 "후옌찐누(Huyen Trinh Nu)"를 통해 베트남어로 번역되었습니다. 민담에서 린썬탄마우는 땅과 그 주민들을 보호하는 행운의 여신으로 여겨집니다. 매년 성 안팎에서 많은 사람들이 바덴산을 찾아 그녀를 기립니다. 특히 바덴산 봄 축제와 그녀의 기일(음력 5월 4일~6일)에는 더욱 그렇습니다. 과거 짱방 사람들은 천문대를 신성한 바덴산을 숭배하고 린썬탄마우에게 경의를 표하는 장소로 여겼으며, "기도하면 이루어진다"는 의미로 해석했습니다. 멀리 떨어져 있더라도 그녀를 기억한다는 생각만으로도 마치 산이 가까이 있고 그녀가 당신 곁에 있는 것처럼 느껴집니다.

떠이닌 불교에서는 조사들이 모두 린손 성모를 "보살"로 모셨기에, 그녀를 "린손 성모 보살"이라고도 부릅니다. 이는 고대 문헌, 목판, 그리고 비문을 통해 확인할 수 있습니다. 린손 성모는 또한 관암 부처님으로 여겨졌습니다. 떠이닌 산 방디엔 바(Vo Sam, 1925)에는 다음과 같은 구절이 있습니다. "물론, 태고적부터 산의 스님들은 서로에게 "린손 성모"라는 칭호로 부처님(관암)을 예배했으며, 바덴(Ba Den)의 유래는 없었다".

바사(바덴산)에 린손 성모상 유물을 안치하는 모습 (사진: 응우옌 하이 트리우)

그녀의 축복으로 린썬탄마우 불상은 떠이닌 성 안팎의 사찰, 사찰, 개인 주택, 불교 사원 등 다양한 장소에서 모셔지도록 제작되었습니다. 테라코타, 도자기, 나무, 청동부터 옥, 보석, 복합재 등 다양한 재료로 제작된 불상은 디자인이 풍부합니다. 여러 역사적 시기를 거치며 이 불상들은 그 땅과 불상이 안치된 각 유물의 문화적 가치를 담고 있습니다.

특히 그녀는 응우옌 아인(Nguyen Anh) 영주가 나라를 통일하는 데 여러 번 나타났다고 전해진다. 자롱(Gia Long) 왕은 즉위 후 지역 관리에게 바덴(Ba Denh)의 유해를 흑동으로 주조하여 린 산(Linh Mountain) 동굴에 제사를 지내도록 명령했다(후인 민(Huynh Minh, 1972), 떠이닌(Tay Ninh)의 과거와 현재, 저자 출판사, 사이공, 46쪽). 이 사건은 리 티 티엔 흐엉(Ly Thi Thien Huong)의 이야기에도 언급되어 있다. "... 레 반 주옛(Le Van Duyet) 공작은 자롱 왕을 대신하여 티엔 흐엉을 "린 선 탄 마우(Linh Son Thanh Mau)"로 임명하고, 못 산(현재는 바 덴 산으로 개칭)에 제사를 지내고 거처할 조각상을 조각했다."

1945년에서 1946년경, 프랑스군이 남부로 돌아와 디엔바 산에 주둔한 프랑스 외인부대 대대를 타이닌성에 주둔시켰습니다. 병사들은 난폭하게 행동하며 승려들이 불상 안에 금과 은을 숨겼다고 의심했습니다. 그래서 린썬 티엔탁 사원에서 불상을 꺼낸 후 칼로 배와 등을 베어 금과 은을 찾았지만 아무것도 찾지 못하고 불상을 사원 마당 한가운데에 흩어놓았습니다. 그들은 린썬 성모상이 금으로 만들어졌다고 생각하여 타이닌 시장으로 가져가 팔았습니다. 금으로 만들어지지 않았다는 것을 알게 된 병사들은 그것을 술집 주인에게 맡겼습니다.

오래전 이 식당 주인은 불상의 유해를 토 반 꾸아 주지사 부인의 사찰에 기증했습니다. 연구자 응우옌 꾸옥 비엣에 따르면, 이 사찰은 더 이상 존재하지 않으며, 그 위치는 옛 떠이닌성 당위원회 부지(떤닌구)에 있었다고 합니다. 불상의 유해는 거의 9년 동안 아무도 모르게 관음불상인 줄 알고 이곳에서 모셔졌습니다.

이후, 떠이닌성 전 초등학교 교사였던 응우옌 반 하오 씨가 사원을 찾아와 이곳에서 모셔지고 있는 성모상을 알아보았습니다. 그는 즉시 디엔바산 관리위원회에 알렸습니다. 관리위원회와 린썬티엔탁 사원의 스님들은 토 반 콰 씨 부부에게 대표단을 보내 옛 사원에 성모상을 모셔 달라고 요청했고, 그들은 이를 승인했습니다.

1957년, 디엔바 산 관리위원회는 린썬 성모상 유물을 산으로 돌려보내는 환영식을 거행했습니다. 이 의식은 성의 모든 고위 인사와 국민이 참석한 가운데 엄숙하게 거행되었습니다. 전국 각지에서 이 소식을 접한 사람들이 대거 참석했습니다. 꽃차 행렬이 앞장서고, 그 뒤를 이어 각종 꽃차와 깃발이 휘날렸습니다. 신성한 산과 축복받은 땅의 풍경은 활기차고 환희에 넘쳤습니다(후인 민(1972), 떠이닌의 과거와 현재, 앞의 책, 205쪽).

린손 푸옥 람 사원의 린손 성모상 유물을 바덴산으로 인도하는 의식(사진: 응우옌 하이 찌우)

1962년, 디엔바 산의 전쟁 상황이 악화되기 시작했습니다. 관리 위원회와 산의 승려들은 린썬프억람 사원(현재 떤닌구에 있는 빈쑤언 사원)에 모셔진 성모상을 환영했습니다. 당시 이 사원은 디엔바 산 관리 위원회의 본부였으며, 부회장인 후에프엉 스님이 주재했습니다.

반세기가 지난 2025년 8월 8일(태년 6월 15일), 타이닌성 베트남 불교승단 집행위원회는 린손티엔탁 사원의 승려, 바덴산 사원, 각지의 불교도들과 함께 린손푸옥람 사원에 모여 린손 성모상 유물을 바사(빈민동, 바덴산)로 돌아와 머물도록 엄숙히 요청했습니다.

린썬 성모상의 뼈대는 청동으로 제작되었으며, 속이 비어 있고 높이 약 60cm입니다. 불상의 바닥과 뒷면은 움푹 패여 있는데, 이는 프랑스 점령 기간 동안 금을 찾기 위해 으깨고 긁은 흔적과 전쟁의 흔적으로 추정됩니다. 불상의 뼈대는 남방 여성의 다정한 얼굴로, 익숙한 자세로 앉아 왼쪽 다리를 꼬고 오른쪽 무릎을 세우고 오른손을 무릎 위에 얹고 왼손에는 여의봉을 쥔 모습입니다.

그녀의 의상은 응우옌 왕조 양식으로 조각상의 뼈대에 새겨져 있으며, "truc diep kien, van kien"이라는 깃 장식을 통해 중국인들의 문화 교류를 보여줍니다. 연구원 응우옌 득 휘는 "남부 지역에서 조각상을 제작하는 여러 세대의 장인들은 17세기에서 18세기 무렵 중국인들의 창작 예술에 매우 일찍 영향을 받았다"고 말합니다.

린썬 성모상은 떠이닌 지역의 역사와 문화적 발전을 상징하며, 조국 남서부 지역에서 유래된 신앙에 대한 주민들의 믿음을 강화해 왔습니다. 이 상은 높은 예술적 가치를 지니고 있으며, 민속적 의미가 깃들어 있고, 조형 방식을 통해 베트남과 중국의 문화 교류를 보여줍니다. 여러 시대의 변화를 거쳐, 떠이닌 사람들과 순례자들이 평화와 기쁨 속에서 예배를 드릴 수 있도록 성지 바덴산의 원래 자리로 돌아왔습니다.

탄팟피

출처: https://baolongan.vn/cot-tuong-linh-son-thanh-mau-o-nui-ba-den-a202341.html