Regen über dem alten Kai

Die Quelle des Flusses Vu Gia. Foto: SHEPHERD

Marktkai am Flussufer

Die Geschichten, die mir meine Großmutter zu Lebzeiten erzählte, scheinen in den dunklen Winkeln meines Gehirns stecken geblieben zu sein. Vom Haus meiner Großmutter im Dorf Phiem Ai führte eine geschwungene Linie zum Strand. Der Sand war mit bunten Chilischoten, Medikamenten, Wassermelonen und sogar Blumen bedeckt, um ihre sieben Kinder zu ernähren. Der Strand lag am Fluss Vu Gia. Nach der Befreiung war das gesamte Gebiet noch immer mit weißen Sanddünen bedeckt.

Der Fluss Vu Gia teilt sich in zwei Arme. Ein Arm fließt nach Giao Thuy, der andere durch Ai Nghia, verbindet sich mit dem Fluss Yen und mündet dann in Cam Le und schließlich in den Fluss Han ( Da Nang ). Kulturforscher sind der Ansicht, dass die Vorteile von Wasser und Land den agilen Charakter und die Anpassungsfähigkeit der Menschen in dieser Region bestimmen.

Die Geschichte von Herrn Tran Dinh in Ha Song – wo der Con-Fluss in neun Arme zerfällt – im Lied „Wer kehrt zu den neun Armen des Con-Flusses zurück/Lebt Tu Dinh noch?“ wird in Folklore- und Geschichtsbüchern überliefert und oft von älteren Menschen erwähnt. Sie ist ein Beispiel für die Sorge der Menschen um das Schicksal des Landes.

Meine Tante unternahm Hunderte von Fahrten flussaufwärts, um Produkte nach Ai Nghia zu bringen und sie dort im Großhandel zu verkaufen. Ha Nha, Ben Dau, Phu Thuan, Ai Nghia, Phuong Dong … es gab keinen Markt, an dem sie nicht anhielt, um zu kaufen und zu verkaufen. Gelangweilt von den landwirtschaftlichen Produkten kehrte sie zum Kai von Hoi Khach an der Quelle des Vu Gia zurück, um mit Holz zu handeln. Nach der Befreiung und später der Abspaltung der Provinz wurden viele Kais mit weiteren Fähren und Brücken ausgestattet. Die vor Anker liegende Fähre wurde zu einer Geschichte für diejenigen, die ihr Leben auf der Fähre verbracht hatten.

Fährterminals in diesem vietnamesischen Land, nicht nur in der Gegend von Dai Loc, werden oft mit Marktterminals am Flussufer in Verbindung gebracht. Seltsamerweise gibt es auch in meiner Heimatstadt dort Langstreckenfähren. Entlang des langen Wasserwegs gab es also unzählige Terminals, an denen Bauern wie meine Großmutter ein- und ausstiegen, abgesehen von den geschäftigen großen Terminals (Terminals, zu denen sie nach jeder Fahrt, manchmal mehrere Monate später, zurückkehrte, um Geschichten von Straßenkämpfen zu erzählen).

Halten Sie eine Routine zu Hause ein

Das Vu Gia-Schwemmland trägt dazu bei, Hunderte von Stammbäumen zu bewahren, denn das Dorf Phiem Ai wurde erstmals 1553 in dem Buch „O Chau Can Luc“ von Doktor Duong Van An erwähnt. Für die Generation meiner Großmutter, für meine Generation, war dieser Meilenstein bis ins 20. Jahrhundert weit entfernt. Das Dorf existiert noch immer, und sein Name ist geblieben. Nur die Flusskais wurden durch die Erosion des Wassers verschoben.

Ein Flusskai wird nachgebaut. Foto: LE TRONG KHANG

Wie der Flusskai im Weiler Nghia Nam vor mehreren Jahrzehnten. Als meine Mutter heiratete, war der Kai nur ein paar Dutzend Schritte vom Haus entfernt.

Dem Brauch entsprechend kochte meine Mutter am 27. oder 8. Tag des chinesischen Neujahrs oft und bereitete ein Opfertablett für meinen Schwiegervater vor, das er zum Kai am Fluss bringen sollte. Sie wünschte sich Frieden mit den Gezeiten und eine reiche Ernte entlang des Flusses. In dieser Hungerzeit war das, was meine Mutter am meisten in Erinnerung hatte, nicht das Huhn oder der Klebreis auf dem Opfertablett, sondern der Strauß Chrysanthemen, der am Kai zurückgelassen worden war. Meine Mutter sagte, es sei schade, aber sie könne die Opferblumen nicht zurückbringen. Viele Menschen gingen zum Fluss, um Opfer darzubringen, und der duftende Rauch des Weihrauchs erfüllte den ganzen Kai in der Heimatstadt.

Etwa zehn Jahre später erodierte das Flussufer stark, und das Fundament des Hauses lag nun wahrscheinlich mitten im Fluss. Das ganze Dorf zog weiter ins Landesinnere.

Vor vierzig Jahren war dies der Kai, von dem aus Wasser zum Bewässern der Felder und zum Essen und Trinken nach Hause transportiert wurde. Außerdem war es ein Ort, an dem das ganze Dorf baden und sich waschen konnte. Der Kai ist eingestürzt, und während der Hungersnot hörten die Dorfbewohner auf, den Kai zu verehren, und behielten nur noch den Brauch bei, das Land zu verehren. Die Überreste des alten Kais sind heute ein Kanuanleger an der breitesten Stelle des Flussufers. Außer während der Bootsrennen im Januar hört man kaum noch Gelächter oder Menschen auf und ab gehen.

Nach dem dreiundzwanzigsten des zehnten Mondmonats bereiteten die Dorfbewohner das Land für die Chrysanthemenpflanzung vor. Ende Dezember und Anfang Januar erstrahlten viele Uferbereiche am äußeren Flussabschnitt, wo meine Tante die Felder zum Leuchten gebracht hatte, im Rot der Chrysanthemen. Die Blumen gab es in Lila, Weiß, Rot, Rosa, allen möglichen Farben, doch die leuchtende Farbe, wie sie meine Großmutter erzählte, schien meist nur auf dem Weg zum Kai zu sehen zu sein.

Damals (und auch heute noch) wurden Maulbeerbäume gepflanzt, um die Grenzen zwischen diesen Feldern zu markieren. Es gab viele große, alte Maulbeerbäume, die unzähligen Überschwemmungen standgehalten hatten. Die Gänseblümchen wurden an den Wurzeln der Maulbeerbäume gepflückt, bevor sie in Körbe geladen und mit dem Fahrrad oder Ochsenkarren zum Markt gebracht wurden. Vielleicht erinnerte sich meine Tante an den starken Geruch des feuchten Taus und den süßen Duft der Gänseblümchen außerhalb des Feldes und pflanzte jedes Jahr ein paar Reihen Land, um Blumen zu pflanzen. Die Gänseblümchen auf dem Weg zum Flusskai, als sie ein Mädchen war, sind heute Blumenbeete in ihrem Garten.

Vor einem halben Jahrhundert sammelte meine Großmutter Bohnen, Kartoffeln, Gemüse und Betelnüsse für den Tet-Markt. Auf dem Rückweg sparte sie auf jeden Fall etwas Geld, um einen Strauß Chrysanthemen für den Altar ihrer Eltern und Vorfahren zu kaufen. Jetzt ist mein Großvater an der Reihe. Wenn Tet kommt, muss sie ein paar Dutzend Blumen kaufen oder den Nachbarn sagen, dass sie einen Strauß aufbewahren sollen. „Um sie auszustellen, wenn unsere Großeltern da sind, und um sie am dritten Tag als Opfergabe zu verabschieden“, sagte meine Mutter, als wollte sie uns daran erinnern, die Familientradition beizubehalten …

Quelle: https://baoquangnam.vn/mua-ngang-ben-cu-3148316.html