Regen über dem alten Kai

Die Quelle des Flusses Vu Gia. Foto: MUC DONG

Riverside Markt

Die Geschichten, die mir meine Großmutter zu Lebzeiten erzählte, scheinen heute irgendwo in der Dunkelheit meines Gehirns steckengeblieben zu sein. Vom Haus meiner Großmutter im Dorf Phiem Ai führte ein geschwungener Bogen zum Strand. Auf dem mit Sand bedeckten Strand pflanzte sie bunte Chilischoten, Medikamente, Wassermelonen und sogar Blumen an, um ihre sieben Kinder zu ernähren. Der Strand lag am Fluss Vu Gia. Nach der Befreiung war das gesamte Gebiet noch immer mit weißen Sanddünen bedeckt.

Der Fluss Vu Gia teilt sich in zwei Arme. Ein Arm fließt nach Giao Thuy, der andere durch Ai Nghia, verbindet sich mit dem Yen und mündet dann in Cam Le, dem Han-Fluss ( Da Nang ). Kulturforscher sind der Meinung, dass die Vorteile von Wasser und Land den agilen Charakter und die Anpassungsfähigkeit der Menschen in dieser Region bestimmen.

Die Geschichte von Herrn Tran Dinh in Ha Song – wo der Con-Fluss in neun Arme zerfällt – wird in Folklore- und Geschichtsbüchern überliefert und oft von älteren Menschen erwähnt. Sie ist ein Beispiel für die Sorge der Menschen um das Schicksal des Landes.

Meine Tante unternahm Hunderte von Fahrten flussaufwärts, um Produkte nach Ai Nghia zu bringen und sie dort im Großhandel zu verkaufen. Ha Nha, Ben Dau, Phu Thuan, Ai Nghia, Phuong Dong … es gab keinen Markt, an dem sie nicht anhielt, um einzukaufen und weiterzuverkaufen. Gelangweilt von den landwirtschaftlichen Produkten kehrte sie zum Kai von Hoi Khach an der Quelle des Vu Gia zurück, um mit Holz zu handeln. Nach der Befreiung und später der Abspaltung der Provinz wurden viele Kais mit weiteren Fähren und Brücken ausgestattet. Die vor Anker liegende Fähre wurde zu einer Geschichte für diejenigen, die ihr Leben auf der Fähre verbracht hatten.

Fährterminals in diesem vietnamesischen Land, nicht nur in der Gegend von Dai Loc, werden oft mit Marktterminals am Flussufer in Verbindung gebracht. Seltsamerweise gibt es in meiner Heimatstadt sowohl Fern- als auch Überlandfähren. Entlang des langen Wasserwegs gibt es also, abgesehen von den geschäftigen großen Terminals (Terminals, zu denen sie nach jeder Fahrt, manchmal mehrere Monate später, zurückkehrte, um Geschichten von Straßenkämpfen zu erzählen), unzählige Terminals, an denen Bauern wie meine Großmutter ein- und aussteigen können.

Halten Sie eine Routine ein

Das Vu Gia-Schwemmland ermöglicht es den Menschen, Hunderte von Stammbäumen zu bewahren, denn das Dorf Phiem Ai wurde erstmals 1553 in dem Buch „O Chau Can Luc“ von Doktor Duong Van An erwähnt. Für die Generation meiner Großmutter, für meine Generation, war dieser Meilenstein bis ins 20. Jahrhundert weit entfernt. Das Dorf existiert noch, der Dorfname ist erhalten geblieben. Nur die Flussufer haben sich mit der Erosion des Wassers verschoben.

Ein Flusskai wird nachgebaut. Foto: LE TRONG KHANG

Wie der Flusskai im Weiler Nghia Nam vor einigen Jahrzehnten. Als meine Mutter heiratete, war der Kai nur ein paar Dutzend Schritte vom Haus entfernt.

Dem Brauch entsprechend kochte meine Mutter am 27. oder 8. Tag des neuen Mondjahres oft und bereitete ein Opfertablett für meinen Schwiegervater vor, das er zum Flusskai bringen sollte. Sie wünschte sich Frieden mit den Gezeiten und eine reiche Ernte entlang des Flusses. Während dieser Hungersnot war das, was meine Mutter am meisten in Erinnerung hatte, nicht das Huhn oder der Klebreis auf dem Opfertablett, sondern der Strauß Chrysanthemen, der am Kai zurückgelassen worden war. Meine Mutter sagte, es sei schade, aber sie könne die Blumen nicht zurückbringen. Viele Menschen gingen zum Fluss, um Opfer darzubringen, und der duftende Weihrauch erfüllte den ganzen Kai in der Heimatstadt.

Etwa zehn Jahre später erodierte das Flussufer stark, und das Fundament des Hauses lag nun wahrscheinlich mitten im Fluss. Das ganze Dorf zog weiter ins Landesinnere.

Vor vierzig Jahren war dies der Kai, von dem aus Wasser zum Bewässern der Felder und zum Essen und Trinken nach Hause gebracht wurde. Außerdem war es ein Ort, an dem das ganze Dorf baden und Wäsche waschen konnte. Der Kai ist eingestürzt, und während der Hungersnot hörten die Dorfbewohner auf, den Kai zu verehren, und behielten nur noch den Brauch bei, das Land zu verehren. Die Überreste des alten Kais sind heute ein Kanuanleger an der breitesten Stelle des Flussufers. Außer während der Bootsrennen im Januar hört man kaum noch Gelächter oder Menschen auf und ab gehen.

Nach dem dreiundzwanzigsten des zehnten Mondmonats bereiteten die Dorfbewohner das Land für die Chrysanthemenpflanzung vor. Ende Dezember und Anfang Januar leuchteten viele Flussufer entlang des äußeren Abschnitts, wo meine Tante die Felder bearbeitete, im Rot der Chrysanthemen. Die Blumen gab es in allen möglichen Farben, von Lila, Weiß, Rot bis hin zu Rosa, doch die leuchtende Farbe, wie sie meine Großmutter erzählte, war meist nur entlang der Straße zum Kai zu sehen.

Damals (und auch heute noch) wurden Maulbeerbäume gepflanzt, um die Grenzen zwischen den Feldern zu markieren. Es gab viele große, alte Maulbeerbäume, die unzähligen Überschwemmungen standgehalten hatten. Die Gänseblümchen wurden an den Wurzeln der Maulbeerbäume gepflückt, bevor sie in Körbe geladen und mit dem Fahrrad oder Ochsenkarren zum Markt gebracht wurden. Meine Tante schien sich an den starken Geruch von feuchtem Tau und den süßen Duft der Gänseblümchen außerhalb der Felder zu erinnern, und so pflanzte sie jedes Jahr ein paar Reihen Land, um Blumen zu pflanzen. Die Gänseblümchen, die sie als Mädchen auf dem Weg zum Fluss hatte, waren heute Blumenbeete in ihrem Garten.

Vor einem halben Jahrhundert sammelte meine Großmutter Bohnen, Süßkartoffeln, Gemüse und Betelnüsse für den Tet-Markt. Auf dem Rückweg sparte sie immer etwas Geld, um einen Strauß Chrysanthemen für den Altar ihrer Eltern und Vorfahren zu kaufen. Jetzt ist mein Großvater an der Reihe. Wenn Tet kommt, kaufte sie auf jeden Fall ein paar Dutzend Blumen oder sagte den Nachbarn, sie sollten schon vorher einen Strauß aufbewahren. „Zum Ausstellen für die Tage, an denen unsere Großeltern zu Besuch sind, und als Opfergabe für unsere Großeltern am dritten Tag des Mondmonats“, sagte meine Mutter, als wollte sie uns daran erinnern, die Familientradition beizubehalten …

Quelle: https://baoquangnam.vn/mua-ngang-ben-cu-3148316.html