Mysteriöse sieben Berge: Tafeln und unterdrückende Stelen in der Bong-Lai-Pagode

Buddhas Kartenbaum

Die Kultstätte, genannt Dinh Quan The, wurde neben der Bong Lai Pagode errichtet. In der Nähe des Altars von Ong The befinden sich links ein Gemälde und vier Gedichtversen, die an die Geschichte von Dao Lap erinnern, der die Steinstele ausgrub. Im Inneren befindet sich der Altar der Steinstele. Rechts befindet sich außerdem ein Gemälde, das die Pflanzung des Pappelbaums beschreibt, sowie ein illustratives Gedicht. Darunter befinden sich eine etwa drei Zoll hohe Holzkarte und ein Stück Holz, vermutlich ein Fahnenmast, der feierlich in einem Glaskäfig platziert ist.

Thất sơn huyền bí: Thẻ bài và bia trấn yểm ở chùa Bồng Lai- Ảnh 1. — Bong Lai Pagode

Seit der Zeit von Dao Lap hatte niemand mehr von Buddha Thays Pappbaum gehört. Den Ältesten zufolge hatten sie in der Vergangenheit einen hölzernen Pappbaum in der Nähe des Fahnenmastes gesehen, in dessen Spitze eine Lotosknospe geschnitzt war. Spielende Kinder berührten ihn oft, ohne zu wissen, was es war. 1966 wurde die Pagode bombardiert und stürzte ein, woraufhin alle Menschen evakuiert wurden. Jemand zersägte heimlich den Pappbaum und verkaufte ihn an einen chinesischen Antiquitätensammler auf dem Markt von Chau Doc. Ob absichtlich oder nicht, dieser Mann zerschnitt den Pappbaum in zwei Teile und stellte ihn auf den Altar. Einige Zeit später wurde er krank und starb. Seine Familie war so verängstigt, dass sie den Pappbaum der Chau Long-Pagode in Chau Doc spendete.

Der Geschichte zufolge träumten im Jahr 1987 zwei Personen, Frau Nguyen Thi Tron aus Dinh My, Thoai Son und Thach Thi Be Tu aus Cam Mountain, dass jemand kam und ihnen sagte, sie sollten die Menschen des Weilers Ba Bai beim Wiederaufbau der Pagode unterstützen und daran denken, den Pappbaum des Buddha Thay zur Pagode zurückzubringen. Im Traum sahen sie die zerstörte Pagode und die Form des Pappbaums. Deshalb machten sich die beiden Mädchen auf die Suche nach Spuren der Pagode, und alles war genau wie in ihrem Traum.

Damals ließ der Vorstand der Bong Lai Pagode der Legende nach den Fahnenmast ausgraben und entdeckte dabei einen abgesägten Teil des Pappbaums. Als die Leute davon hörten, kamen sie heimlich, um Wasser zu kochen und Krankheiten zu heilen. Den verkauften Teil der Pappe suchten sie in der Chau Long Pagode wieder, doch er war nicht intakt. Dieser Teil der Pappe wird noch heute neben der Tafel des ersten Dao Lap und seines Stabes verehrt.

Thất sơn huyền bí: Thẻ bài và bia trấn yểm ở chùa Bồng Lai- Ảnh 2. — Quan Der Palast

Keine Zauberkarte?

Der Forscher Truong Ngoc Tuong erklärte, dass die Alten glaubten, das Ödland im Süden werde von Ngung Mang Nuong (der Göttin Ũma, der Verkörperung weiblicher Macht im Hinduismus) regiert. Als die Vietnamesen hierherkamen, um das Land zurückzuerobern, mussten sie daher die Zeremonie „ta tho“ (Landpacht) oder „mai tho“ (Landkauf) durchführen. Nach altem Verständnis mussten die Dorfbeamten die Dorfbewohner vertreten, der Grundbesitzer die Pächter bei der Durchführung der Zeremonie und einen Schamanen einladen, der die Zeremonie durchführte, Geschenke darbrachte und fünf Ta-Bäume (oder fünf Steine) als Dorf- oder Grundstücksgrenze pflanzte.

Die Geschichte von Buddha-Meister Tay An, der den stellvertretenden Manager Tran Van Thanh anwies, fünf hölzerne Zeichen (moc bai) zu pflanzen, stammt möglicherweise aus der Zeit, als Buddha-Meister seine Schüler anleitete, Land in der Region That Son urbar zu machen, Felder anzulegen und eine Landverkaufszeremonie abzuhalten. Zu den fünf Zeichen gehören:

Die erste Karte: Der Buddha des östlichen Kaisers Thanh Chi Cong Vuong wurde im Dorf Vinh Hanh (Long Xuyen) gepflanzt, an der linken Vordergrenze des Landes. Die zweite Karte: Der Buddha des nördlichen Kaisers Hac De Hoa Cong Vuong wurde im Dorf Thanh My Tay (Chau Doc) gepflanzt, an der rechten Vordergrenze des Landes. Die dritte Karte: Der Buddha des westlichen Kaisers Bach De Lang Cong Vuong wurde in Ba Bai gepflanzt, am Ufer des Vinh Te-Kanals (Chau Doc), an der linken Hintergrenze des Landes. Die vierte Karte: Der Buddha des südlichen Kaisers Xich De Buu Cong Vuong wurde im Wald Giong Cat Tram gepflanzt, an der rechten Hintergrenze des Landes. Die fünfte Karte: Der Buddha des mittleren Kaisers Huynh De, Duong Cong Vuong wurde im Berg Cam gepflanzt, vielleicht befand sich an diesem Ort eine Einsiedelei von Buddha Thay. Derzeit befinden sich auf dem Berg Cam noch Reliquien der Ong The-Höhle.

Giang Nha Lang hat die Geschichte vom „Vergessen“ dieser Karte auf dem Cam-Berg aufgezeichnet: „Wegen der Zeit lösen wir uns vorübergehend auf/Brüder, verweilt nicht hier/Ich muss mich noch um meine Arbeit kümmern/Legt vier Karten nach Osten, Westen, Süden und Norden aus …“.

Seitdem glauben die Menschen, dass die fünf Buddha-Karten, die Meister Tay An dem stellvertretenden Manager Tran Van Thanh befahl, an fünf Stellen zu platzieren, lediglich Karten für die Landkaufzeremonie waren, aber die Farbe von Buu Son Ky Huong hatten und nicht die Karten zur Unterdrückung böser Geister waren, wie die Leute munkelten.

Thất sơn huyền bí: Thẻ bài và bia trấn yểm ở chùa Bồng Lai- Ảnh 3. — "Mr. The" Altar

Thất sơn huyền bí: Thẻ bài và bia trấn yểm ở chùa Bồng Lai- Ảnh 4. — Altar des Helden Nguyen Trung Truc in der Bong-Lai-Pagode

Thất sơn huyền bí: Thẻ bài và bia trấn yểm ở chùa Bồng Lai- Ảnh 5. — Relikte alter Fahnenmasten und Karten

Und die Stele

Die alte Steinstele steht noch immer auf dem Altar im linken Andachtsraum. Die chinesischen Schriftzeichen auf der Steinoberfläche sind rechts noch zu erkennen. Am Eingang hängen Gläubige ein Gemälde auf, das mit vier Versen an die alte Geschichte erinnert: „Herr Dao Lap, Tu Sung Duc Vo / Folgte Buddha Thay, um seinen Namen zu klären / Als er in Ton Hon ankam, zog er sein Hemd aus / Im Bong Lai Tempel ist das Steinstück noch erhalten.“

Der Legende nach reiste Dao Lap in der Vergangenheit in die Gegend von Giang Thanh. Mitten im Ton Hon-Feld stand ein riesiger Banyanbaum. Gerüchten zufolge wurde der Banyanbaum oft von Geistern und Dämonen heimgesucht, weshalb sich niemand in seine Nähe wagte. Als Dao Lap dies hörte, führte er eine Reihe von Schülern mit Macheten und Hacken an, um den Banyanbaum zu fällen. Nachdem er ihn gefällt hatte, verbrannte er das trockene Stroh und grub den Boden um, um eine Steintafel zu finden. Als er sie wusch, sah er die Worte „Hoang Thanh Can Long, ngu that nien trong thu coc dan“. Dao Lap glaubte, dies sei ein Talisman der Nachkommen von Mac Cuu zur Vertreibung böser Geister, und wegen des Talismans grassierten böse Geister. Nachdem er ihn nun ausgegraben hatte, verschwanden die bösen Geister.

Einer anderen Theorie zufolge handelt es sich bei der Stele um einen chinesischen Talisman zur Unterdrückung der Drachenadern im Mekongdelta. Um 1850 entdeckte Buddha-Meister Tay An bei einem Besuch in Thuy Dai Son mit seinen Schülern eine versteckte Steinstele unter einem alten Baum, die fast vollständig mit Schlamm bedeckt war. Anhand der Inschrift auf der Stele erklärte Buddha-Meister, es handele sich um eine Art „Cao Bien Tran Phu Bia“, das zur Unterdrückung spiritueller Energie verwendet wurde.

Bis heute kursieren Geschichten über die „Talisman-Stele der Stadt Cao Bien“, die voller geheimnisvoller und trügerischer Farben steckt. Manche Gläubige erzählen, dass Herr Dao Lap nach der Ausgrabung der Stele sagte, es handele sich um eine chinesische Fluch-Stele. Daraufhin ließ er sie zurückbringen, einen Teil der Worte ausradieren und neben der Bong Lai-Pagode vergraben, damit die Dorfbewohner Frieden finden konnten. Doch laut Herrn Truong Ngoc Tuong handelt es sich auch um eine von Mac Cuus Nachkommen aufgestellte Grenzstele. Der Inschrift auf der Stele zufolge ist das Jahr „Can Long ngu that nien“ 1792, also die Zeit, als die Familie Mac in Ha Tien im Niedergang begriffen war. Wer war also noch verflucht und wer wurde verflucht? ( Fortsetzung )

Quelle: https://thanhnien.vn/that-son-huyen-bi-the-bai-va-bia-tran-yem-o-chua-bong-lai-185251003192050776.htm