Einbaumkanus auf dem Ma-Fluss werden mit dem thailändischen Volk in Verbindung gebracht.

Die Thailänder sind vom Wasser abhängig und bauen Reis an. Sie beziehen Wasser aus Flüssen und Bächen durch Bewässerungssysteme: Gräben, Pai, Lai und Lin, um Hoch- und Tiefland zu bewässern. Durch das praktische Leben haben die Thailänder gelernt, dass „Flussbiegungen Fischlöcher sind“. Wasser ist die Quelle des Lebens. Mit Wasser werden die Menschen „keinen Hunger nach Reis haben, es wird ihnen nicht an Fisch und Moossuppe mangeln“ und „mit Wasser werden es Felder geben/mit Muong wird es Tao geben“.

Einbaum-Kanurennen auf dem Ma-Fluss (Ba Thuoc).

Seit langer Zeit haben sich die im westlichen Teil der Provinz Thanh Hoa lebenden Thailänder in großen Muongs versammelt, wie beispielsweise Muong Ca Da (Quan Hoa), Muong Khoong (Ba Thuoc), Muong Trinh Van (Thuong Xuan) ... entlang der Ufer der Flüsse Ma und Chu sowie großer Bäche. In dem zerklüfteten, bergigen Gelände mit vielen Flüssen und Bächen sind Boote ein Transportmittel mit vielen Vorteilen, das ihnen die Fortbewegung über Flüsse und Bäche erleichtert, abgesehen von ihren Füßen an Land. Das Zusammenleben und Leben entlang von Flüssen und Bächen hat ihnen mehr Vorteile als in anderen Ländern gebracht: „Die Menschen in Muong Ca Da essen Fisch aus drei Flüssen/ Der Fluss Ma fließt unter der Leiter hindurch/ Wenn sie hinausgehen, fahren sie mit Booten statt mit Pferden/ Sie sammeln Feuerholz ohne Messer/ Feuerholz wird von hohen Bergen den Fluss hinuntergespült ...“.

Eng verbunden mit der Natur, Leben im Wasser, „mit dem Boot rausfahren statt mit dem Pferd“, seit langem ist der Einbaum eng mit dem thailändischen Volk verbunden, von der Kindheit bis zum Tod, das Boot begleitet die Verstorbenen.

Seit der Antike waren Einbaumkanus neben Flößen ein schon sehr früh entwickeltes Transportmittel, das den Menschen die Fortbewegung auf Flüssen, Bächen, Seen und Lagunen ermöglichte. Archäologischen Ausgrabungen aus der Dong-Son-Kultur zufolge existierten Einbaumkanus bereits vor mindestens 2.500 Jahren. Auf der Oberfläche von Bronzefässern sind noch heute Abdrücke von großen Booten und Einbaumkanus zu finden. Die Thailänder im alten Thanh-Land haben die Tradition des Einbaumbaus wohl von ihren Vorfahren geerbt und bauen bis heute diese Art von Fahrzeug, um auf Flüssen und Bächen zu reisen, zu fischen, Netze auszuwerfen und Güter und Lebensmittel zu transportieren.

Um ein Boot zu bauen, müssen die Menschen zunächst Materialien finden und es herstellen. Dank der riesigen Wälder mit ihren vielen wertvollen Hölzern können die Menschen gutes Holz für den Bootsbau frei wählen. Die beliebtesten Hölzer der Thailänder sind Doi, Cho, Kien und Xeng Le. Diese Hölzer sind gut, nehmen kein Wasser auf, sind leicht und schwimmen problemlos. Bevor der Waldbesitzer den Wald betritt, hält er eine Zeremonie ab, um um Erlaubnis zu bitten, Holz zu fällen. Wenn er einen Baum ausgewählt hat, hält er eine Zeremonie ab, um den Waldgott anzubeten, und der Baumgott erteilt ihm die Erlaubnis, das Holz zu fällen. Vor dem Fällen markiert er den Stamm. Fällt der Baum, wählt er die Hälfte des Stammes, die nicht den Boden berührt, für den Bootsbau aus. Anschließend wählt er einen geeigneten Abschnitt des frisch gefällten Baumes aus, schneidet ein Stück ab und markiert den Abstand zwischen Stamm und Spitze, indem er mit einer Axt ein großes Loch in die Spitze schlägt und ein Seil hindurchfädelt, mit dem der Büffel zurück ins Dorf gezogen wird. Wird der Baum in der Nähe eines Flusses oder Baches gefällt, wird das Boot gleich dort gebaut. Die Thailänder höhlen das Boot mit Äxten aus oder machen ein Feuer, um es zu räuchern, und schnitzen es dann mit Äxten fertig. Beim Bau eines großen Einbaums muss der Besitzer Verwandte oder erfahrene Leute zur Hilfe bitten. Das thailändische Khap-Lied in Muong Ca Da, Distrikt Quan Hoa, beschreibt den Vorgang der Holzsuche und des Bootbaus: „Wir gehen in die Berge, um Bäume zu fällen/ Fällen lange Bäume, fällen große Bäume/ Kien-Holz, Doi-Holz, Cho-Holz/ Gezogen von Ochsen, gezogen von Hand/ Dorf Kham, Dorf Kho, kommt her/ Schnitzen Tag und Nacht, um ein schönes Boot zu bauen …“.

Wenn das Boot fertig ist, wählt man einen glückverheißenden Tag und Monat. Der Bootsbesitzer bereitet ein Tablett mit Opfergaben vor, darunter Klebreis, Ente, gegrillter Fisch, Reiswein, Betel- und Arekanüsse … und legt die Opfergaben auf das Boot, um die Götter der Flüsse, Ströme und Häfen zu verehren … und dem Boot und seinem Besitzer Glück zu wünschen: „Der Einbaum, das Handelsboot / hilft dem Dorf mit weißem Reis und großen Fischen“ und überwindet sicher Stromschnellen, tiefe Flüsse und Strudel: „Trotz der Stromschnellen und großen Wasserfälle / gleitet das Boot immer noch am Ufer entlang und treibt das Wasser voran, während es fährt.“

Seit Generationen ist der Einbaum eng mit dem thailändischen Volk verbunden und es ist unklar, was zuerst da war, der Einbaum oder der Luong. Es gibt jedoch Ähnlichkeiten zwischen diesen beiden Werkzeugen. In Bezug auf Material und Design ist der Luong eine Miniaturversion des Einbaums. Seine Funktion ist zunächst die eines langen Mörsers zum Stampfen von Reis und später ein recht beliebtes Schlaginstrument bei Gemeinschaftsaktivitäten und rituellen Praktiken, nicht nur der thailändischen Bevölkerung, sondern auch der ethnischen Gruppen in den Bergregionen der Provinz Thanh Hoa. Während der Benutzer eines Einbaums ein Ruder oder eine Stange verwendet, um das Boot über das Wasser zu steuern, verwendet der Benutzer des Luong hölzerne Stößel, um den Reis zu stampfen und dabei einzigartige Klänge zu erzeugen, die sehr charakteristisch für die Berge und Wälder sind und die Gefühlswelt und psychologische Verfassung jedes Einzelnen sowie des gesamten Dorfes widerspiegeln.

Der Einbaum, das Bett, ist den Thailändern treu verbunden, mit dem geschäftigen Geräusch des Bettes, das zu bersten scheint, wenn ein Kind – ein neues Mitglied der Gemeinschaft – geboren wird; in diesem Bett wird auch duftender Reis und weißer Reis gestampft, um das Baby mit der süßen Milch der Bergmutter aufzuziehen; der Einbaum – ein nützliches Mittel, mit dem thailändische Jungen und Mädchen oft hart arbeiten, um „zum Fluss zu gehen, um Fisch zu essen, aufs Feld zu gehen, um Reis zu essen“; das Geräusch des Bettes hallt einladend in der hellen Mondnacht wider, für die Mädchen des oberen Dorfes, die Jungen des unteren Dorfes, um sich gegenseitig zum King-Gong-Fest zu führen, berauscht vom Tanz um den fünffarbigen Blumenbaum, die grünen und roten Früchte und die leidenschaftlichen Worte des Khập, und gibt Liebe und Zuneigung, um Paaren zu helfen, die dazu bestimmt sind, Mann und Frau zu werden. Darüber hinaus begleiten sie den Einbaum und das Bett auch, wenn sie dieses Leben verlassen und in die Welt der Geister zurückkehren müssen. Dies gilt für die Thailänder, die an die Beerdigung glauben, im Gegensatz zu den Thailändern, die an die Einäscherung glauben.

Der thailändische Sarg ist ein Modell zweier umgedrehter Einbäume. Der Sarg besteht aus einem ausgehöhlten Baumstamm, „Chung“ genannt, aus Holz, das nicht anfällig für Termiten ist, wie z. B. Tram, De, Vang, Doi usw. Früher spezialisierten sich die Thailänder auf die Herstellung von Särgen aus einer Holzart, die auf Thai „Co Be“ heißt. Diese Baumart ist hoch und gerade und kommt in den Wäldern häufig vor. Später wurde diese Holzart selten, sodass die oben genannten Holzarten verwendet wurden.

Der bootsförmige Sarg ist etwa 2,20 m lang, hat einen Durchmesser von 60–65 cm, ist 40–50 cm breit und 1,80 m hoch. Der Sarg wird hergestellt, indem ein Baumstamm in zwei Hälften gespalten wird, wobei die obere Hälfte dünner ist als die untere. Anschließend werden die beiden Hälften zu einer Mulde ausgehöhlt, zwischen den beiden Kanten werden Rillen angebracht und ein Rand geformt, damit der Deckel beim Schließen dicht sitzt. Nachdem der Verstorbene mit den Grabbeigaben in den Sarg gelegt wurde, muss eine trockene Kürbisschale mit Wasser oder ein Krug Wein gefüllt werden. Anschließend werden zerkleinerte braune Knollen oder Klebreis verwendet, um die Lücken zwischen den beiden Brettern zu glätten. Wer beim Sargbau mitwirkt, muss vorher Hundefleisch essen, denn die Thailänder glauben, dass Hunde die eingefettete Brücke sauber lecken und so dem Verstorbenen helfen, die Brücke zum Geisterdorf zu überqueren, ohne auszurutschen und in den Abgrund zu fallen. Sie vertreiben so böse Geister und wer den Sarg baut, wird nicht zusammen mit der Person im Sarg mitgenommen.

Die Grabhöhle Lung Mi im Distrikt Quan Hoa wurde vor kurzem auf einem hohen Berg entdeckt, an dessen Fuß der Fluss Ma fließt. In dieser Grabhöhle befinden sich Hunderte von Särgen aus ausgehöhlten Baumstämmen, die menschliche Knochen und Grabbeigaben wie Schwerter, Bronzepfeile und antike Keramik enthalten. Dies beweist, dass es in Thailand und den ethnischen Minderheiten seit langem Brauch ist, die Toten in bootsförmigen Särgen aufzubewahren.

Heutzutage wird die Art der Bestattung und Beerdigung der Toten in ausgehöhlten Baumstämmen noch immer von den Thailändern in den Distrikten Quan Hoa, Thuong Xuan, Quan Son und Ba Thuoc praktiziert. Die Einbäume sind noch immer so eng mit den Thailändern verbunden wie in alten Zeiten und helfen ihnen beim Fischen und Moossammeln auf den Flüssen Ma, Chu, Lo und Dat. Der Klang der Bambusflöte erklingt noch immer in den Dörfern nah und fern und verstärkt die Freude über die Geburt eines Kindes, feiert eine neue Braut oder eine gute Ernte und teilt die Trauer, wenn jemand stirbt und die Gemeinschaft verlässt.

Vom Einbaum, dem Bett bis zum bootsförmigen Sarg der Thais in der Provinz Thanh Hoa können wir zunächst einige Beobachtungen machen:

Mit einem Wohngebiet in der Bergregion, vielen Flüssen und Bächen sind die Thailänder seit langem mit der Flussumgebung verbunden und verstehen sie. Wasser ist die Quelle des Lebens, und so haben sie durch die Anbetung des Wassers Wasser geheiligt. In Ritualen mit Objekten, die mit Wasser zu tun haben – Flüsse, Bäche, Wasserwerften, Weinkrüge, trockene Kürbisse mit Wasser, Boote … – zeigen die Thailänder stets tiefen Respekt und Dankbarkeit. Das Leben in einer Wasserumgebung, die Fortbewegung auf Flüssen und Bächen mit Booten, um an Nahrungsquellen wie Fisch, Garnelen, Moos … zu gelangen, die in Flüssen und Bächen reichlich vorhanden sind, um den Lebensunterhalt zu sichern, hat in der thailändischen Gemeinschaft von der Antike bis in die Gegenwart allmählich Vertrauen und Bewunderung für Boote entwickelt.

Südostasiaten im Allgemeinen und die Thailänder im Besonderen sind Reisbauern , die sowohl Wasser als auch die Sonne verehren – den Gott des Lichts, der das Wachstum der Feldfrüchte beeinflusst. Daher glauben sie, dass die Seelen der Toten in die himmlische Welt zurückkehren. Das Transportmittel der Thailänder ist nichts Bequemeres als ein Boot, daher braucht die Seele ein Boot, um in die andere Welt zurückzukehren. Aus diesem Grund sind die Särge der Thailänder seit der Antike bis heute ausgehöhlte Baumstämme in Form von Einbaumkanus.

Die Einbäume, Betten und bootförmigen Särge der Thailänder im Allgemeinen und der Thailänder der Provinz Thanh Hoa im Besonderen enthalten Vorstellungen über Leben und Tod und tiefgründige Philosophien: Die Menschen sind dankbar, respektieren und schützen die Natur, leben in Harmonie mit Strömen, Flüssen, Wäldern, Bergen …, was die Alten durch Einbäume bewerkstelligten.

Artikel und Fotos: Hoang Minh Tuong (Mitwirkender)

Quelle: https://baothanhhoa.vn/thuyen-doc-moc-tren-song-ma-gan-bo-voi-dong-bao-thai-225562.htm