クアン族の民芸品

トゥボン川に響き渡る叙情的な民謡とメロディーは、クアンナム省の人々の気質を深く表している。写真：HUYNH HA

民俗学は、時代、人々、そして国の歴史を歌った歌のようなものです。歴史における様々な文化の流れの交流は、それぞれの民俗文化圏に光と影の痕跡を残してきました。

人間性の精神

歴史的に激動の時代、北の故郷を離れ、新天地へと旅立ったクアン族の人々が、生活の糧を得るために南へと旅する途中で持ち帰った精神的遺産は、おそらく、彼らの古い村の歌とメロディー以外には、何も残っていなかった。

自然、野生動物、さらには原住民と闘わなければならない困難な生活の中でこの地にやってきた人々の記憶に残る民謡は、ハイヴァン峠南部の泥だらけの労働者たちの民俗芸術へと徐々に変化していった。

優しく誠実なクアン族の人々は、常に互いに清廉潔白な暮らしを心がけています。彼らは誠実な姿勢で生き、人生と人々への情熱を持ち、大義のためには犠牲を惜しみません。しかし、「繁栄ではなく、危険を顧みない」のです。なぜなら「茅葺き屋根の家は、高い屋根の家よりも価値がある」からです。

人間を敬い、恩を憎み、悪を蔑む精神は、必然的に封建社会の抑圧と搾取に反対する姿勢へと繋がります。そして、ご存知のように、クアンの民俗文学は後世、束縛からの脱却を願うあまり、ますます戦闘的な様相を呈していきました。「九つの地十の天で共に在りたい／百年の間、私たちはあなたを見捨てません。あなたがどこにいても、あなたは私たちを守ってくれるでしょう。」

クアン族について話すとき、「クアンナム人は議論好き」という意見をよく耳にします。日常生活やコミュニケーションにおいても、クアン族は率直で率直、時には不器用で頑固なところもあるとされています。

クアン族のこうした精神は、無礼だと批判されることもある。「少し食べてたくさん話す」、あるいは「たくさん食べてたくさん話す」。彼らは人との関わりにおいて誠実で忠実であり、人生におけるおべっかや卑劣な策略を嫌う。「誰がこの計画を私に与えたのか、問う。鎌、曲がったナイフ、太い櫛、細い櫛。問う。もう満足か？／鎌、曲がったナイフ、細い櫛、太い櫛。」

おそらくそれが、クアン族が複雑な心理的発展を非常に恐れる理由なのでしょう。彼らは「細かいことを区別すること」に慣れていないからです。「絹糸や麻糸は解ける／頭の糸は梳かすことができるが、心の糸は区別が難しい。」
したがって、正直な人々は常に非常に誇り高く、自信を持っています。「Ca Tang Mountain には水平の岩と垂直の岩がある / 友達に聞いてみろ、はげているものもあれば、きれいなものもある / 君に匹敵する人が何人いるだろうか / 誰が気まぐれであろうと、ただ和解して正直であり続けるだけだ！」

「感謝と優しさが深い場所、あなたが従う」

封建社会では、農村部の女性の地位は、貧困と自由を奪われた囚人のようなものでした。
彼らは、一方では儒教の封建制度の不当な儀式と法律に縛られ、他方では、人生に痕跡を残した運命の教義を伴う有神論的イデオロギーに縛られていた。「かわいそうなムール貝やハマグリは、太陽と雨に苦しみながら、どこに這っていられるというのか？」

明るい未来のない人生で、最も苦しまなければならないのは女性たちです。「私の体はメロンのよう／もし太陽が道の真ん中で枯れたら、誰が私の面倒を見てくれるの？」

しかし、彼らの悲しみに満ちた歌の中には、依然として優しさが息づいています。幾重もの抑圧の下で今もなお苦しみを強いられている心優しい人々の中に、秘められた回復力があることを、私たちは理解できるのです。

トゥ川とチュア山のこの地の民謡や民謡を通して、私たちは女性たちの粘り強さと、優しくも毅然とした笑顔を見ることができます。それは、コウノトリの悲痛で哀れな境遇を超えて、彼女たちに人間らしい翼を与え、羽ばたいていける力を与えてくれるのです。

同時に、そこには母親の自己忘却に満ちた、計り知れない無条件の愛の歌がささやいている。

それは弱さからくる盲目的な忍耐ではなく、恋人、夫、そして子供のために、自己を忘れ、喜びや幸せを犠牲にする意識です。それがベトナム女性の限りない強さの源です。「夫を愛しているなら、夫に従え／重荷を背負い、米を背負い、子供を背負いなさい」

20世紀初頭、ズイタン運動と並んで、クアンナムの人々の気質を最も明確に表現した民謡が生まれました。この歌は、クアンナムの土地が肥沃で沖積土に富んでいるという事実に由来する、即興的に歌われる2つの民謡で始まります。

同時に、それは愛国運動に奉仕する歌であり、呼びかけと集結の性格を持ち、情熱的な呼びかけとなっている。「クアンナムの大地はまだ雨が降っていないが、すでに濡れている／ホンダオの酒はまだ味わっていないが、すでに酔っている／眠らずに帰ってきて、腕を下ろす／どこへ行っても、私はあなたの大いなる恩に感謝し、あなたに従います」。

クアンナムの民俗文学における歴史的・社会的出来事の叙情的なスケールは、しばしば叙情性と結びついています。その特質は、クアンナムの人々の粘り強く、率直で、「議論好き」でありながらも人間的な性質、そして美、真実、そして充実した幸福な人生への希求を表現しています。

そしてもちろん、善を信じること、天国を信じること、人間の本質的な善を信じることは、人間心理の非常に自然な傾向です。

出典: https://baoquangnam.vn/nghe-thuat-dan-gian-cua-nguoi-quang-3139372.html