Das Geheimnis des tausendjährigen Gesichts

„ Halb Lächeln, halb Wut“

Zu diesem Zeitpunkt war es kurz nach 9 Uhr, als die vietnamesische Touristengruppe vor dem Sanxingdui-Museum stand.

Die archäologische Stätte Sanxingdui befindet sich in der Stadt Sanxingdui in der Stadt Guanghan in der chinesischen Provinz Sichuan. Die Kurzinformationen des Außenministeriums der Provinz Sichuan enthüllen einige der „besten“ Merkmale dieser Stätte aus der Zeit zwischen 4.500 und 2.800 v. Chr.: die größte Verbreitung und die reichste kulturelle Bedeutung … Eines Tages im Frühjahr 1929 ging ein Bauer auf ein Feld und entdeckte zufällig einen Haufen erlesener und wunderschöner Jadeobjekte. Von da an erwachte die Sanxingdui-Zivilisation des alten Shu zum Leben. Doch es dauerte weitere 60 Jahre, bis über 1.000 seltene Artefakte entdeckt wurden, bis die Welt der Antiquitäten von den erlesenen und geheimnisvollen Artefakten wirklich erschüttert wurde.

Bronzemasken im Sanxingdui Site Museum, China

FOTO: HUA XUYEN HUYNH

„Dies ist die größte Bronzemaske, daher … kann sie nicht im Gesicht getragen werden. Diese mittelgroße Maske kann bei Zeremonien getragen werden“, führte die Museumsführerin die Besucher durch den Maskenausstellungsbereich. Es war ein magisches Gefühl, mitten in einem Raum mit in Reihen angeordneten Bronzemasken zu stehen. Die Forscher stellten fest, dass die Sanxingdui-Maske ein Gesicht darstellte, das sich völlig von dem der heutigen Menschen unterschied. Große Augen, ein flacher, breiter Mund, dichte Augenbrauen und sogar kein Kinn. Was dieses „halb lächelnde, halb wütende“ Gesicht ohne jegliche Emotionen darstellte, von wem es dargestellt wurde und zu welchem Zweck es verwendet wurde … es gibt noch keine endgültige Antwort.

Eine besonders seltene Goldmaske im Sanxingdui Site Museum, China

FOTO: HUA XUYEN HUYNH

Le Mi Binh, eine Touristin aus Da Nang , war zunächst von den drei Goldmasken wegen ihrer Raffinesse und Seltenheit angetan. Doch dann fiel ihr die Fremdartigkeit der Bronzemasken auf. „Sie haben keinerlei Ähnlichkeit mit einem menschlichen Gesicht. Die meisten Leute vermuten sogar, dass es sich um die Gestalt eines Außerirdischen handelt“, sagte sie.

Die von Frau Le Mi Binh ausgewerteten Quellen führten auch zu Spekulationen über eine geheimnisvolle Zivilisation, die nie in den Geschichtsbüchern erwähnt wurde. Viele Experten waren von den Bronzemasken verwirrt, insbesondere von der größten 1986 ausgegrabenen Maske, die stark deformiert war: 138 cm breit, 66 cm hoch, mit zwei in die Augen „eingesteckten“ Zylindern, die 16 cm hervorstanden. Aufzeichnungen über Cancong oder Tam Tung, den ersten König des alten Shu-Königreichs, trugen nur dazu bei, die Verwirrung teilweise zu „lindern“. Der Legende nach lehrte dieser mythische König die Menschen den Reisanbau und besaß eine besondere Sehkraft. Experten spekulieren daher, dass diese größte Bronzemaske wahrscheinlich nach Tam Tung modelliert wurde, um ihn zu ehren.

Die Sanxingdui-Zivilisation, die in alten chinesischen Büchern nicht erwähnt wird, scheint „vom Himmel gefallen und plötzlich spurlos verschwunden“ zu sein und weist sogar überraschende Ähnlichkeiten mit den alten ägyptischen und Maya-Zivilisationen auf. Bis heute lassen Daten über die Technologie und insbesondere die auf Masken dargestellten Gesichtszüge eine große Frage offen: Handelt es sich um ein Lächeln oder einen anderen Ausdruck?

VERDACHT „ZEREMONIELLE MASKE“

Ein weiteres Fragezeichen bleibt auch bei der Statue des Bodhisattva Tara, einem Nationalschatz, der auf Platz 19 der vom vietnamesischen Ministerium für Kulturerbe veröffentlichten Liste von 237 Nationalschätzen steht und derzeit im Da Nang Museum für Cham-Skulpturen aufbewahrt wird.

Bronzestatue des Bodhisattva Tara im Da Nang Museum für Cham-Skulptur

Die „kurze Geschichte“ dieses Schatzes ist recht interessant. 1978 wurde die Statue zufällig von Einheimischen im Gebiet des buddhistischen Klosters Dong Duong ( Quang Nam ) entdeckt; 1979 wurde sie erstmals im Magazin Archaeology veröffentlicht. 1981 wurde sie in das Skulpturenmuseum Da Nang Cham gebracht und in einem Zustand konserviert, in dem die beiden handgehaltenen Dharma-Instrumente, darunter die Lotusblume und die Schnecke, zerbrochen waren. 1984 und 2005 identifizierte der Forscher Jean Boisselier sie als Tara und der Forscher Trian Nguyen als Laksmindra-Lokesvara.

Im Jahr 2019 übergab die lokale Regierung dem Quang Nam Museum zwei heilige Objekte. Im Jahr 2023 werden die beiden heiligen Objekte dem Da Nang Cham Sculpture Museum zurückgegeben.

Frühere Studien und offizielle Beschreibungen in historischen Aufzeichnungen stimmen darin überein, dass die Statue ein breites Gesicht, ein kurzes Kinn, eine schmale, flache Stirn, dicke, sich kreuzende Augenbrauen, einen breiten Mund, volle Lippen mit scharfen Kanten und zu vielen kleinen Zöpfen geflochtenes, zweilagiges Haar aufweist. Diese Statue aus dem 9. Jahrhundert gilt als repräsentatives Artefakt des Dong-Duong-Stils – ein wichtiges Artefakt der antiken Champa-Skulptur und typisch für die Bodhisattva-Verehrung im größten buddhistischen Tempel des Champa-Königreichs …

Einige spätere Untersuchungen von Dr. Ngo Van Doanh (Nationales Kulturerbe-Rat) und Tran Ky Trung ... konzentrierten sich ebenfalls nur auf die Erwähnung des Bodhisattva-Titels. Bei der Diskussion über das seltsame Aussehen und die Gesichtszüge des Bodhisattva Tara kamen „auffällige“ Zweifel auf. „Trägt Tara Dong Duong eine rituelle Maske?“, fragte der Architekt Le Tri Cong, ein Cham-Forscher in Da Nang.

Nachdem Herr Le Tri Cong bereits zuvor Zweifel gehabt hatte, wurde sein Misstrauen noch größer, als er bei der Restaurierung der beiden Schätze im Da Nang Museum für Cham-Skulpturen die Gelegenheit hatte, die Schätze direkt zu berühren. Ihm zufolge stellen Champa-Skulpturen häufig Göttinnen und Bodhisattvas dar, die gemäß Anthropologie und Anthropometrie immer weich sind. Insbesondere bei der Tara Dong Duong-Statue zeigt der Teil vom Hals abwärts einen fülligen, weichen, weiblichen Körper wie bei einer echten Person ...; aber der Kopf ist stilisiert, kantig, dramatisch: hohe, quadratische Stirn, hohe Nase, leicht gebogen, ungewöhnlich große Nasenlöcher, spitze Nasenspitze, weit geöffnete, geradeaus blickende (sogar starrende) Augen, mit einem Rand am Hals ...

In Bezug auf zeitgenössische Tara-Skulpturen ist Herr Le Tri Cong der Ansicht, dass Tara Dong Duong ein ungewöhnliches Gesicht hat. „Aus den oben genannten Faktoren schließen wir, dass Tara Dong Duong eine rituelle Maske trägt, die im Ritual des tantrischen Buddhismus eine abschreckende Wirkung hat“, sagte er. Selbst bei derselben Statue gibt es einen Kontrast: Der Unterkörper (vom Hals abwärts) ist weich, der Oberkörper kantig. „Es ist schwierig, eine Schlussfolgerung zu ziehen, aber durch den Vergleich habe ich einige Zweifel“, sagte Herr Cong.

Der Forscher Ho Xuan Tinh, ehemaliger Direktor des Quang Nam Museums, würdigte die intuitiven Elemente des Architekten und Forschers Le Tri Cong. Aus ikonografischer Sicht hält Herr Tinh es jedoch für unvernünftig, die Masken im Dong Duong-Stil in Frage zu stellen. Denn im Dong Duong-Stil haben die Gesichter der Statuen stets einen grimmigen Ausdruck …

Mehr als tausend Jahre sind vergangen und vielleicht brauchen zukünftige Generationen noch mehr Zeit, um die Botschaft der Alten zu „entschlüsseln“.

Quelle: https://thanhnien.vn/bi-an-khuon-mat-nghin-nam-185241231163356171.htm