Um den Dorfnamen für immer zu behalten

Seit jeher trägt der Geburtsort eines jeden Menschen sein ganzes Leben lang den Namen des Dorfes oder der Gemeinde. Er ist nicht nur ein Ausweis, eine Adresse, ein Briefkasten, sondern drückt auch die Liebe zur Heimat aus, den Ort, an dem man geboren und aufgewachsen ist; den Ort, an den man zurückkehrt, wenn man vor dem Krieg geflohen ist, weit weg gearbeitet hat oder auch wenn man weit weg von zu Hause ist und im Alter noch immer ins Dorf zurückkehrt ... für viele Menschen ist das Dorf wichtiger als alles andere auf ihrem Lebensweg.

Dorfname und kulturelle und religiöse Ursprünge

Die Heimat ist für jeden Menschen ein heiliges und tiefes Gefühl, in dem alle Erinnerungen und Kindheitserinnerungen ihren Platz finden. Der Name eines Dorfes oder einer Gemeinde bewahrt historische Erinnerungen, Kultur und lokale Identität und ist das Band, das die Menschen mit ihrer Heimat verbindet. Aufgrund der Veränderungen der historischen Umstände jeder Epoche und jedes Regimes musste der Verwaltungsapparat mehrmals umgestaltet werden, wodurch viele Dörfer, Gemeinden, Straßen und Bezirke ihre Namen verloren.

Gemeinschaftshaus Duc Thang, Stadt Phan Thiet.

Viele Dörfer, Städte und Bezirke wurden viele Male getrennt und zusammengelegt und haben dabei ihre Namen verloren oder geändert, aber viele Dörfer haben bis heute ihre alten Namen aus der Zeit behalten, als unsere Vorfahren das Land gründeten. Alte Dörfer wie Binh An, Bezirk Tuy Phong; Xuan An, Xuan Hoi, Xuan Quang, Hoa Thuan ... Bezirk Bac Binh; Duc Thang, Duc Nghia, Lac Dao ... Phan Thiet und viele andere Orte in der Provinz. Je nach Beruf der Dorfbewohner haben Kultur und Glaube des Dorfes ihre eigenen Merkmale. Wenn die Menschen dort auf die Landwirtschaft spezialisiert sind oder hauptsächlich Landwirtschaft betreiben, gehören zu den Glaubensvorstellungen dieser Dörfer oft Gemeinschaftshäuser, Pagoden und Schreine, die mit entsprechenden Ritualen verbunden sind.

In alten Dörfern (oder Dorfteilen), deren Bewohner auf See arbeiten, wird oft der Walkult praktiziert und es gibt ein System von Mausoleen und Tempeln mit entsprechenden Ritualen, die an eine bestimmte Zeit gebunden sind. Zu den Küstendörfern zählen Tuy Phong, Bac Binh, Phan Thiet und La Gi. Die bedeutendsten Dörfer dieser Art sind die Dörfer im Inselbezirk Phu Quy.

Das alte Volk der Cham verfügte auch über ein ganzes System von Dorfnamen, die über Jahrhunderte erhalten geblieben waren und klar und schlüssig mit der Dorfkultur und den religiösen Überzeugungen verknüpft waren. Beispielsweise waren die Dörfer Lac Tri (Palei Cawait), Tuy Tinh (Palei Plom), Binh Duc (Palei Gaok) und Tinh My (Palei Canan) alte Cham-Dörfer mit Brahmanismus.

Dörfer wie Binh Minh (Palei Aia Maamih), Binh Thang (Palei Panat), Binh Hoa (Palei Dik), Canh Dien (Palei Cakak), Chau Hanh (Palei Caraih) … sind alte Cham-Dörfer mit der Bani-Religion. Als ich früher in Cham-Dörfern arbeitete, hörte ich, wie die Älteren miteinander sprachen und dabei den alten Dorfnamen in der Cham-Sprache verwendeten, anstatt den neuen Namen. Das ist auch heute noch so, denn für sie ist der alte Dorfname leicht zu merken und in ihrer Muttersprache leicht auszusprechen. Jedes Mal, wenn der alte Dorfname erwähnt wird, ist es, als sähen Vater, Mutter, Großeltern und alte Feste wieder auf.

Wenn man die Älteren fragt, warum die Dorfnamen auf Vietnamesisch (Kinh) sind und wann sie entstanden sind, wissen es viele nicht oder erinnern sich nicht. Manche glauben, dass die Cham-Dörfer zeitgleich mit den Clans während der Nguyen-Herrscher umbenannt wurden, um die Grundbucheintragung, die Besteuerung usw. zu erleichtern. Bei den Trauerreden der Würdenträger beider Religionen singen die meisten jedoch den alten Dorfnamen, weil sie befürchten, die Würdenträger könnten ihn nicht kennen und nicht zurückkehren. Für einen Teil der Cham ist der neue Dorfname fast nur in Verwaltungsdokumenten, Immobilienpapieren oder Postanschriften von Bedeutung.

Gemeinschaftshaus Xuan An, Stadt Cho Lau, Bezirk Bac Binh.

Verlieren Sie Ihren Dorfnamen nach der Fusion nicht

Derzeit verfügt das Volkskomitee der Provinz über einen Masterplan für die Anordnung der Verwaltungseinheiten auf Bezirks- und Gemeindeebene für den Zeitraum 2023–2025 mit einer Vision bis 2030. Die Strategie sieht die Zusammenlegung von Verwaltungseinheiten in einigen Bezirken wie Bac Binh, Ham Thuan Bac, Ham Tan und Phan Thiet City sowie La Gi Town vor. Aus sozioökonomischer Sicht bedeutet die Zusammenlegung die Schaffung neuer Entwicklungsräume, die den praktischen Bedürfnissen der Provinz und der einzelnen Orte gerecht werden. Die Zusammenlegung findet in einigen Orten allmählich Zustimmung in der Bevölkerung, obwohl es noch immer Namen gibt, die bei der Zusammenlegung von Dörfern und Stadtteilen und der Benennung neuer Dörfer und Stadtteile in Erinnerung gerufen werden.

Aus kultureller Sicht ist die Reorganisation der Verwaltungseinheiten ein wichtiges politisches Ziel der Provinz zur Straffung des Verwaltungsapparats. Die Benennung von Dörfern, Weilern, Straßen und Bezirken ist jedoch kein einfaches Problem, da vertraute Namen den Menschen von Geburt an ins Gedächtnis eingebrannt sind, nicht nur Verwaltungsnamen. Vielerorts entstanden nach Zusammenlegungen neue, steife, gezwungene und unbekannte Namen, die die Menschen verwirrten und sogar frustrierten. Denn in der Konnotation des Ländlichen kristallisierten sich über Generationen hinweg kulturelle Traditionen heraus, die sich in den Namen von Land und Dörfern herauskristallisierten; Bräuche, Gewohnheiten, Verhaltensweisen, Psychologie und religiöse Überzeugungen, die für die Menschen jedes Ortes einzigartig sind. Es ist schwierig, einen neuen Namen zu akzeptieren, der nicht mit der Kultur und den Überzeugungen der alten Dörfer vieler Generationen verbunden ist.

Auch über die Fusion und Namensänderung vor 250 Jahren schrieb Herr Le Quy Don 1776 in seinem Buch „Phu Bien Tap Luc“: Als Lord Nguyen Leute für das Bac Hai-Team rekrutierte, nahm er neben Leuten aus der Gemeinde An Vinh auf der Insel Cu Lao Re nur Leute aus dem Dorf Tu Chinh, der Regierung von Binh Thuan oder der Gemeinde Canh Duong ( Quang Binh ) auf. Derzeit haben die beiden oben genannten Orte noch ihre ursprünglichen Dorf- und Gemeindenamen. Was das Dorf Tu Chinh (Tu Chinh) in Binh Thuan betrifft, so ist der Dorfname weder im Gelände noch in Dokumenten und Unterlagen zu finden.

In einem Artikel des Journalisten Phan Khoi, der in der Zeitung Than Chung, Saigon, Ausgabe 94 (12. und 13. Mai 1929) erschien, hieß es: „Ein Cham-Dorf namens Cang Rang in Meeresnähe (Bezirk Tuy Phong) war auf die Fischerei spezialisiert, doch dieser Beruf liegt heute in den Händen der Annamesen.“ Zählt man also vom Jahr Phan Khoi bis 1929, sind es in Wirklichkeit nur 95 Jahre, aber ein ganzes Cham-Dorf, das seit Generationen fischte, hat seinen Namen, seinen Standort und seinen Beruf verloren. Dank des Artikels wissen wir, dass dies das letzte Cham-Dorf in Binh Thuan und in ganz Vietnam ist, das noch fischt.“

Kurz gesagt: Der Name des alten Dorfes trägt die Spuren der Geschichte seit Generationen, ist der Stolz aller Menschen, die dort geboren und aufgewachsen sind, und stellt die Verbindung zwischen Gegenwart und Vergangenheit dar. Ein neuer Name muss eine tiefe Bedeutung haben, der Stolz der Menschen sein, Emotionen wecken, die Traditionen der Vorfahren bewahren und die Gemeinschaft für heutige und zukünftige Generationen inspirieren.

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