Kulturelles Erbe des Dorfes Cham Huu Duc

Das Dorf Huu Duc in der Gemeinde Phuoc Huu im Bezirk Ninh Phuoc in der Provinz Ninh Thuan liegt inmitten einer poetischen Landschaft, in der das Kate-Festival, ein nationales immaterielles Kulturerbe, noch immer bewahrt und gefeiert wird. Dies ist auch einer der Lichtblicke bei der Umsetzung von Projekt 6 zur Bewahrung und Förderung der wertvollen traditionellen kulturellen Werte ethnischer Minderheiten in Verbindung mit der Tourismusentwicklung im Rahmen des Nationalen Zielprogramms 1719 für den Zeitraum 2021–2030. Jedes Mal, wenn sie das kulturell reiche Cham-Dorf betreten, können Besucher spirituellen Tourismus erleben, an der Anbetungszeremonie im Po-Ina-Nagar-Tempel teilnehmen, etwas über die Reliquie der Steinzitadelle Po Klong Halau erfahren und der Geschichte des Kut-Steinkultbrauchs der Cham lauschen.

Würdenträger sortieren während der Kut-Zeremonie Knochen in einer Klong-Box.

Po Ina Nagar Tempel – eine Mutterverehrungsreligion

Der Po Ina Nagar-Kult ist eine Form des Mutterkults der Cham. Die Göttin lehrte die Cham Reisanbau, Weberei, Töpferei, Seefahrt und Handel. Früher verehrten die Cham die Göttin Po Ina Nagar im Po Nagar-Turm in Nha Trang, Provinz Khanh Hoa. Aufgrund historischer Ereignisse luden die Cham sie zu einem Gottesdienst in die Hamu Ram-Ebene im Dorf Mong Nhuan in der Gemeinde Phuoc Huu ein. 1954 verlegten die Cham den Tempel auf das Hamu Tanran-Feld im Dorf Huu Duc in der Gemeinde Phuoc Huu, Bezirk Ninh Phuoc, Provinz Ninh Thuan . Bis heute steht er dort.

Die Architektur des Po Ina Nagar Tempels ähnelt der Architektur von Gemeinschaftshäusern in vietnamesischen Dörfern. Das Dach ist mit zwei Drachen verziert, die um eine Perle kämpfen. Um den Tempel herum ist eine Schutzmauer errichtet, deren Haupttor sich nach Osten öffnet. Insgesamt besteht der Po Ina Nagar Tempel aus drei Hauptkulträumen: Der östliche Raum beherbergt die Statue von Po Bia Apakal, der zentrale Raum dient als Ort zur Vorbereitung von Opfergaben und als Ruhestätte für Würdenträger und der westliche Raum beherbergt die beiden Statuen von Po Bia Dara und Po Bia Tâh.

Im Po Ina Nagar Tempel verehrte Göttinnen

Darüber hinaus gibt es im Süden ein kleines Haus, in dem während des Yuer-Yang-Festes der Feuergott angebetet wird. Man kann sagen, dass die Architektur des Po-Ina-Nagar-Tempels vom architektonischen Gedanken des vietnamesischen Volkes zum Bau von Gemeinschaftshäusern beeinflusst ist. Sie zeigt den kulturellen Austausch zwischen den beiden Gemeinschaften, bewahrt aber dennoch die traditionellen Bautechniken der Cham bei der Anordnung der Anbetungsstätten und dem Fachwerksystem.

Obwohl es sich nur um einen kleinen, von der Dorfgemeinschaft verwalteten Tempel handelt, veranstalten die Cham jedes Jahr im Po Ina Nagar Tempel die Yuer Yang-, Kate- und Cambur-Feste und eröffnen den Turm wie in anderen Tempeln in Ninh Thuan. Insbesondere findet im Po Ina Nagar Tempel regelmäßig eine von den Clans organisierte Opferzeremonie für Meeresschildkröten statt. Die Anbetungszeremonie im Po Ina Nagar Tempel wird von den Würdenträgern Po Adhia, Frau Pajau, Herr Kadhar und Herr Camanei durchgeführt, die die Eröffnungszeremonie durchführen, die Statue baden, Kostüme anlegen, Opfergaben darbringen und Hymnen singen.

Relikt der Steinzitadelle Po Klong Halau

Anlässlich des Kate-Festivals trägt die Raglay-Gemeinschaft aus dem Bergdorf Njak (Gia), Gemeinde Phuoc Ha, Bezirk Thuan Nam, die Kostüme der Göttin Po Ina Nagar und übergibt sie dem Volk der Cham, damit diese die Zeremonie durchführen. Die Raglay-Gemeinschaft nimmt an der Zeremonie teil, schlägt den Gong und bläst die Trompete, und schafft so einen einzigartigen Raum für musikalische Darbietungen. Das Volk der Cham hat ein Sprichwort „ Cham sa-ai Raglai adei “, was bedeutet, dass die Cham die älteste Schwester ist, während die Raglay die jüngste Schwester ist. Gemäß dem matriarchalischen System haben sie also das Recht, das Erbe anzutreten und die Kostüme der Göttin Po Ina Nagar zu bewahren. Das Kate-Festival ist eine Gelegenheit, die Beziehung zwischen den beiden eng verbundenen Gemeinschaften der Cham und Raglay zu stärken.

Relikt der Steinzitadelle Po Klong Halau

Po Klong Halau (1579–1603) bestieg den Thron im Jahr des Hasen, dankte im Jahr des Hasen ab, regierte 24 Jahre lang und gründete Bal Pangdurang in der Nähe des Dorfes Chung My, Phan Rang, seine Hauptstadt. Im frühen 18. Jahrhundert zog Bal Pangdurang nach Phan Ri in Bal Canar, Dorf Tinh My, Gemeinde Phan Thanh, Bezirk Bac Binh, Provinz Binh Thuan . Das Relikt von Po Klong Halau wurde mit einem umgebenden Steinmauersystem errichtet. Das Mauersystem besteht ab dem Eingang aus drei Schichten, die erste Schicht ist die größte, die zweite Schicht ist kleiner und die dritte Schicht besteht aus Kut-Stein als Kultstätte.

Opfergaben im Tempel der Göttin Po Ina Nagar

Am Po Klong Halau-Relikt gibt es drei Kut-Felsen mit vierblättrigen, blumenförmigen Schnitzereien, stilisierten kronenförmigen Schnitzereien und drei runde, zylindrische Felsen ohne Schnitzereien oder Skulpturen. Während der Restaurierung wurden die Kut-Felsen neu angeordnet und in einer horizontalen Reihe aufgestellt. Derzeit behauptet kein Clan im Dorf Huu Duc, vom Po Klong Halau-Clan abzustammen. Jedes Jahr zum Kate-Fest, nachdem die Opfergaben im Turmtempel beendet sind, kommt die Cham-Gemeinde jedoch zum Po Klong Halau-Tempel, um Opfergaben darzubringen.

Anders als das Kut des Clans, das direkt vom Clan verwaltet und praktiziert wird. Das Reliquiengebiet von Kut Po Klong Halau gehört zur Dorfgemeinschaft von Huu Duc. Wenn es also notwendig ist, den Glauben zu praktizieren, dürfen Familien und Clans kommen und um Schutz und Segen beten. In der Volkspropaganda ist Kut sehr heilig. Wer Kut besucht, muss mit seinen Worten vorsichtig sein und darf keinen Müll wegwerfen oder Steine von der Stadtmauer nehmen, um sie zu Hause als Tao Quan zu verwenden.

Kut-Steinreihe am Po Klong Halau-Relikt

Die Schnitzereien und die Größe des Kut-Steins lassen darauf schließen, dass Po Klong Halau einer Adelsfamilie mit hohem gesellschaftlichen Status gehörte. Die Einheimischen haben noch nicht herausgefunden, wann Kut erbaut und gegründet wurde und wohin die Nachkommen der Po Klong Halau-Linie emigrierten. Lange Zeit war Kut Po Klong Halau verlassen und mit dichtem Kakteen- und Wildpflanzenbestand bedeckt, und niemand wagte es, die Reliquienstätte ohne Erlaubnis zu betreten. Durch zahlreiche Renovierungsarbeiten, den Bau einer Schutzmauer, das Gießen eines Betonbodens und die Errichtung eines Dachs zum Schutz vor Sonne und Regen an der Stelle des Kut-Steins ist die Reliquienstätte heute wie ein Park mit Bäumen und Lichtern sauber.

Der Steintempel Kut Po Klong Halau ist das Zentrum religiöser Aktivitäten der Cham-Gemeinde und regelmäßig geöffnet. Der Würdenträger Herr Kadhar leitet die Menschen bei der Durchführung der Rituale an. Zu den Opfergaben gehören Früchte, Kuchen, Betel- und Arekanüsse, Eierwein und je nach Familie ein Hühnerpaar oder eine Ziege. Man könnte sagen, Po Klong Halau ist wie der Gott des Dorfes. Der Ort, an den die Menschen kommen, um ihre spirituellen und kulturellen Bedürfnisse zu befriedigen.

Klong-Boxen sind sortiert und bereit für den Kut-Import.

Der Brauch der Cham, den Kut-Stein zu verehren

Die Cham folgen einem matriarchalischen System, und eine Tochter hat das Recht, einen Ehemann zu heiraten. Nach der Einäscherungszeremonie bewahren die Cham neun münzenförmige Stirnknochen in einer Metallbox auf, die in Cham Klong genannt wird. Am Tag von Kut ist die Familie der Ehefrau verpflichtet, die Klong-Box zur Familie des Ehemannes zu bringen, um Kut gemäß der matriarchalischen Linie durchzuführen. Die Cham haben ein Sprichwort : „Daok hadiep ngap mbeng ka urang tel matai ba talang ka amaik“ (Bedeutung: Schaffe zu Lebzeiten Reichtum für Fremde, und wenn du stirbst, bring die Knochen deiner Mutter zurück). Dieses Sprichwort spiegelt die wahre Natur des matriarchalischen Systems der Cham wider: Kinder gehören der Linie der Mutter an. Zu Lebzeiten können sie leben, wo immer sie sind, aber wenn sie sterben, müssen sie zum Friedhof der Linie ihrer Mutter zurückkehren.

Auf dem Weg zum Kut-Clan-Friedhof

Die Gemeinsamkeit der Cham Kuts besteht darin, dass sie alle östlich des Dorfes in der Nähe einer Wasserquelle errichtet wurden. Der Name des Kuts leitet sich oft von einem Ortsnamen, einem Baumnamen, dem Namen der ältesten Frau des Clans oder dem Namen der Person ab, die die Gründung des Kuts organisiert hat. Beispiele: Kut gep Hamu Makia (Thi-Baum-Clan), Kut Amil Apuei (Feuer-Tamarindenbaum) … Clans, die von Kriegern, Adligen und Mandarinen abstammen, besitzen Kut-Steine mit vierblättrigen Mustern und kronenförmigen Schnitzereien. Normale Clans besitzen lediglich einfache Steinplatten ohne dekorative Schnitzereien.

Die Kut-Steine der Cham haben normalerweise die ungeraden Zahlen 3-5-7-9-11. Die Anzahl der Kut-Steine hängt von dem Clan ab, der sie errichtet hat. Die Steinplatten sind jedoch in einer bestimmten Reihenfolge angeordnet. Die Steinreihe im Osten ist für Männer, die Steinreihe im Westen für Frauen. Die Steinplatte in der Mitte wird nicht begraben. Je nach Todesumstand, gut oder schlecht, werden Personen mit sozialem Status, Würdenträger, Beamte, Bürgerliche oder Menschen mit Behinderungen für die Bestattung mit Kut-Steinen ausgewählt und eingeplant. Die Cham sind beim Bestatten von Kut-Steinen sehr vorsichtig. Wenn sie sich nicht an die oben genannte Konvention halten, werden ihre Vorfahren ihre Nachkommen bestrafen. Die Würdenträger, die die Kut-Bestattungen durchführen, gehen auch beim Klassifizieren und Gruppieren der Standard-Klong-Kisten gemäß den Vorschriften sehr sorgfältig vor.

Beim Gemeinschaftstourismus im Dorf Huu Duc Cham können Besucher auf den Feldern spazieren gehen und den Fluss in der Landschaft beobachten. Entdecken Sie Interessantes über Küche, Musik, Bräuche und lernen Sie das kulturelle und historische Erbe des Dorfes Cham kennen.

Kut-Stein mit Schnitzereien des Hamu Makia-Clans

Lesen der Sutras bei der Kut-Zeremonie

Quelle: https://baodantoc.vn/di-san-van-hoa-lang-cham-huu-duc-1748261134595.htm