バ・トラオを歌う伝統は保存される必要がある。

後継者探しへの懸念

ハット・バ・チャオは、タムスアン、タムアン、ヌイタン、タムハイ（ダナン市）などの沿岸漁村で、漁業の儀式や毎年恒例の国民連帯祭で行われることが多く、古くから伝わる精神的な要素を持つ伝統的な民俗芸術です。ハット・バ・チャオは、チェオ・バ・チャオ、ホー・ハウ・リン、ホー・ドゥア・リンとも呼ばれています。

この芸術は、沿岸住民がクジラを崇拝する儀式に由来しています。漁師が海で漁をする様子を踊りで表現し、歌を歌いながらクジラを崇拝する儀式です。漁村住民によるバ・チャオの歌唱儀式は、好天、穏やかな海、魚やエビの豊漁を祈り、人々に繁栄と幸福をもたらすことを目的としています。

バ・トラオの歌唱法は非常に独特で、生き生きとした細部が観客を魅了します。役者たちは、漁師が海へ出て魚を捕るまでの一連の動作を一つ一つ再現します。バ・トラオを歌うチームは、トン・ムイ（トン・ティエンとも呼ばれる）、トン・コアン（トン・トゥオンとも呼ばれる）、そして船長のトン・ライ（トン・ハウとも呼ばれる）と、10人から16人のメンバー（トラオとも呼ばれる）で構成されています。

バー・チャオ歌唱の3つの「トン」のうち、トン・ムイは最も難しい歌唱法です。この役職に就く者はリーダーであり、最高司令官とみなされており、才能、優れた声量、民謡への深い知識、そしてバー・チャオ歌唱への情熱が求められます。しかしながら、現在、バー・チャオを歌える若いトン・ムイを見つけるのは非常に困難です。

スアンタン村（タムアンコミューン）には、レ・ヴァン・ミン（2024年没）という名の老人がいました。彼はベテランのリーダーとして知られていました。1970年代から、彼は南中部沿岸の村々を巡り、バ・チャオの歌唱技術を収集、研究、習得しました。故郷に戻ると、バ・チャオ団を結成し、練習を重ね、多くの漁村の漁業祭で演奏しました。

ミン氏は以前、ヌイタン郡（旧ヌイタン区）文化情報局の支援を受けて、中学生と高校生からなる2つの若いバチャオ歌唱チームを結成しました。彼のバチャオ歌唱チームは、訓練を経て、地域周辺の多くの漁業祭で公演を行いました。実際、若いバチャオ歌唱メンバーは簡単に見つけられるものの、その役割を担える「トン」はごくわずかです。トンムイという職業を「教えられた」2人もいましたが、生計を立てる必要があったため、バチャオ歌唱を続けることができませんでした。

価値のある投資が必要

かつて、クアンナム省（旧）文化スポーツ観光局は、タムホア村（旧）のバチャオ歌唱団に毎年400万ドンの支援を行っていました。しかし、この金額から公演費用を差し引くと、16人の団員の収入だけでは関連活動の維持が困難になっています。近年、このバチャオ歌唱団の活動は縮小傾向にあります。タムスアン村のいくつかの漁村では、漁業の儀式や民族統一記念日の行事を開催する際に、ホイアンからバチャオ歌唱団を雇わなければならないケースも少なくありません。

*タムアンコミューン、スアンタン村のバ・チャオ族の歌唱チーム。写真：VAN PHIN*

スアンタン村（タムアンコミューン）のグエン・アン・トゥアン氏は、「レー・ヴァン・ミン氏は亡くなりましたが、現在もこの地域にはバ・チャオの歌唱技術を学び、「トン」の役割を担う人々が数多くいます。しかし、彼らを適切に再編成するために注意を払い、動員する必要があります。さもなければ、バ・チャオの歌唱は失われてしまうでしょう」と語った。

現在、民俗芸能「バ・チャオ」の保存と発展は多くの困難に直面しています。懸念されるのは、若者の多くがこの芸術に無関心であるか、あるいは触れる機会がないことです。彼らは国家無形文化遺産である「バ・チャオ」の価値を十分に認識していません。そのため、バ・チャオという芸術を若い世代に継承することは困難です。

さらに、2レベル地方政府モデルの実施、一般的な文化遺産、特にタムスアン、タムアイン、ヌイタン、タムハイの各コミューンにおけるハットバチャオの無形文化遺産の保存と発展の作業は、市人民委員会と文化スポーツ観光局が具体的な解決策をもって注意を払う必要がある。

ヌイタン区（旧）の以前の提案によれば、高等文化部門は、その地域の無形文化遺産、特にバ・チャオ歌唱芸術の研究と地方の復興に重点を置くべきであり、この独特な芸術形態の訓練と直接の演技に参加する人々を支援する政策を持ち、ダナン市南部の地方におけるバ・チャオ歌唱の無形文化遺産の保存と推進のためのプロジェクトの構築に向けて動くべきである。

出典: https://baodanang.vn/di-san-hat-ba-trao-can-duoc-bao-ton-3306184.html