チャム文化遺産 - 観光開発の大きな可能性

チャム族は、貿易、宗教、文化交流を通じて、すぐに東南アジア諸国の住民と繋がりを持つようになりました。インド文化との交流と同化の過程において、チャム族は多くの要素を「現地化」し、日常生活における儀式や宗教的慣習を通して、独自のチャム族アイデンティティを創造しました。そのため、チャム族の文化遺産は、ベトナムにおける文化交流と観光開発において、ASEAN諸国との繋がりを繋ぐ糸となっています。

観光客がフォックフーコミューンのハウサン村にあるポーローマタワーを訪問（ ニントゥアン州ニンフック地区）

建築芸術と寺院彫刻の遺産

チャンパ族の寺院塔は、南中部沿岸地方と中央高原地方に沿って建設されました。寺院や塔の崇拝対象は、ブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァといったヒンドゥー教の神々、聖牛ナディン、リンガ（ヨニ）のシンボルです。さらに、死後にチャム族によって神格化された女神、神々、マスコット、そして国の英雄たちも祀られています。宗教建築に関しては、ミーソン聖域（ クアンナム省）とカットティエン聖域（ラムドン省）という2つの主要な聖地があります。ニントゥアン省とビントゥアン省では、チャム族の人々はポー・クラオン・ガライ寺院とポー・ラメ寺院（ニントゥアン省）、ポー・ダム寺院とポー・サ・アナイ寺院（ビントゥアン省）で毎年礼拝を行っています。

ニントゥアン省とビントゥアン省の寺院は、生きた文化遺産として尊重されています。ホアライ寺院とポークラオンガライ寺院は、2016年に首相から特別国定記念物に指定されました。チャム族の寺院は、カンボジアのアンコールワット、ラオスのワット・プー、インドネシアのボロブドゥールに匹敵する歴史的、建築的、彫刻的な価値を有しています。チャム族の文化遺産の価値を高めるため、これらの寺院は観光地として選ばれ、国内外の観光客に紹介され、地域観光の発展に貢献しています。さらに、寺院遺跡は魅力的な精神的・文化的観光スポットであり、国境を越えた観光発展への架け橋と繋がりを生み出しています。

宗教文化遺産

チャム族は多くの宗教を受け入れ、独特で多様な文化的アイデンティティを形成しています。その中には、チャム・バラモン共同体、チャム・バニ共同体、チャム・イスラム共同体があります。

2019年人口住宅調査の結果によると、チャム族の人口は17万8,948人です。そのうち6万4,547人がバラモン教を信仰するチャム族です。ニントゥアン省では、チャム族バラモンのコミュニティは15のパレイ（村落単位に相当）に居住しています。チャム族の主な経済活動は、水稲栽培と畜産です。文化活動においても、チャム族バラモンの人々は多くの伝統的な祭りや祖先崇拝の慣習を守り続けています。毎年、ポ・アディア（寺院の塔の住職）、パジャウ夫人（霊媒師）、カダル氏（カンイを演奏し賛美歌を歌う師）、カマネイ氏（衣装を管理し、神の像を沐浴する儀式を行うトゥ氏）などの高官たちが塔の扉を開き、信者たちが神々を崇拝するために塔に供物を捧げられるようにします。

チャム族のバラモンは、寺院での神々の崇拝に加え、農耕儀礼に関連した多くの宗教的慣習も行っています。その中には、チャム族が繁栄と幸福の母として崇める稲神の崇拝があります。稲神の崇拝は、ベトナムの民族文化に見られるだけでなく、水稲農業が盛んな東南アジア諸国にも見られます。

ニントゥアン省ニンフック地区フックフーコミューン、フードゥック村のリジャ・ナガル祭りでの祝賀ダンス

チャムバニ族はニントゥアン省とビントゥアン省に居住しています。各村には信者が修行や儀式を行うためのモスク（サン・マジック）が建てられています。チャムバニ族の主な崇拝対象はアッラーであり、チャム語でアウルアと発音されます。最高存在アウルアを崇拝するとともに、チャムバニ族は祖先（エウ・ムク・ケイ）や神々の体系に属するヤン（ヤン）を寺院の塔で崇拝する習慣も持っています。これは、ニントゥアン省とビントゥアン省のチャムバニ族だけが宗教生活の中で今も実践している独特の特徴です。各氏族は代表者を選出し、アカール高官の列に加わって修行し、コーランを通してアラビア語を学び、モスクの儀式に参加し、氏族の結婚式や葬儀を執り行います。

アカールの高官は、低いものから高いものまで多くの階級に分かれており、アカール、マディン、カティプ、イマームがおり、聖職者の長はポ・グルです。ポ・グルは、チャム・バニの人々の信仰と宗教に関するすべての活動を管理および指揮する最高の役割を担っています。各モスクには責任者のポ・グルがおり、ポ・グルが亡くなった場合は、別のポ・グルが代わりを務めます。モスクでの宗教活動に加えて、チャム・バニの人々は、新年祭（リジャ・ナガル）やリジャ制度の舞踊儀式も開催しています。チャム・バニのコミュニティは自らをイスラム教徒とは考えていませんが、世界中のイスラム教徒と同様に、最高存在であるアウルアを崇拝し、アラビア語で書かれたコーランを広め、ラマダン月に断食を行います。このアイデンティティは、東南アジアでイスラム文化が同化している中で、チャムの人々が持つ独自の特徴を物語っています。

チャム・イスラム共同体は、アンザン省、タイニン省、ホーチミン市、ドンナイ省、ニントゥアン省に集中しています。ニントゥアン省に限っても、イスラム教は20世紀初頭から発展し始めました。現在、ニントゥアン省には4つのモスク（マスジド）があり、モスク番号の順に101、102、103、104と名付けられています。チャム・イスラムの人々は、特に中東諸国、インドネシア、マレーシアといった国際的なイスラム共同体と密接な関係を築いています。

チャム族の人々がリジャ・ナガル祭りに供物を捧げる

ベトナムのチャム・イスラム共同体の文化的・宗教的多様性は、ASEAN共同体との経済、文化、教育面での繋がりを築く上で、非常に有利な手段となっています。チャム・イスラムの人々は、留学を通じてインドネシア、マレーシア、アラビア半島などで教育を受けることができます。留学生は留学後、中東・東南アジア諸国で就職したり、ベトナムに拠点を置く外資系企業や、同じイスラム教を信仰する国の大使館で働いたりする機会を得られます。このように、ベトナムのチャム・イスラム共同体は、経済、文化、教育の分野でASEAN共同体と繋がりを築くことができます。同時に、ベトナムのチャム・イスラム共同体はASEAN諸国にとっての訪問拠点となり、地域の観光開発を促進しています。

上記の伝統に加え、チャム族には寺院や氏族の儀式に関する祭儀伝承の体系があります。中でも特に有名なのは、ケート祭、ラマダン祭、そしてリジャ・ナガル祭です。チャム族の文化的価値を活用し、促進することでASEAN共同体との架け橋を築くことは、統合と発展への最短かつ最も好ましい道です。

出典: https://baodantoc.vn/di-san-van-hoa-cham-tiem-nang-lon-de-phat-trien-du-lich-1687838691408.htm