ホー・シタデルの建築家

タインホア省ヴィンロック郡にあるホー王朝の城塞（タイ・ドー）が、ユネスコの世界文化遺産に登録されました。700年の歳月と幾多の紆余曲折を経て、今、城塞の麓に足を踏み入れ、何トンもの巨大な石板が積み重なった堅固な石垣を見上げると、様々な思いが湧き上がります。石の城塞と人々の心に思いを馳せながら。石の城塞は貴重ですが、人々の心の中にある城塞にはかないません。ホー王朝は、グエン・チャイの言葉を借りれば「十万の民は十万の心なり」です。偉大なる国家の団結、人々の心を一つにすることは無敵です。高い城塞や深い堀など、何の役にも立ちません。ホー朝の左宰相ホー・グエン・チュンはそれを見抜き、国王にこう告げた。「私は戦いを恐れてはいない。ただ民の心が従わないことを恐れているだけだ」。確かにその通りだ。しかし、それから10年以上後、ラムソン蜂起が勃発し、「四方八方から農民と農奴が集結」し、山を動かし海を満たすほどの勢力が生まれた。

では、ホー王朝の城塞を建てたのは誰でしょうか？それは、上記の有名な言葉を残したホー・グエン・チュンです。

彼はホー・クイ・リー（1336-1407）の長男で、生没年は未だ不明です。弟のホー・ハン・トゥオンは王位に就き、左宰相を務めました。彼は学者で、科学技術に長けていました。明の侵略軍が侵攻した際、父、弟、甥、祖父は皆捕らえられ、イェン・キン（現在の北京）に連行されました。ホー・クイ・リーとホー・ハン・トゥオンは「反逆罪」で死刑判決を受けましたが、祖父と甥は「才能」があったため恩赦を受けました。その後、彼らは才能を発揮するために官僚に抜擢され、明朝に仕え、「ア・カン」（副大臣のような地位）に昇進しました。書物には、彼が魔法の銃を作る才能を持っており、大きな被害をもたらすことができたと記されています。

彼が忠誠を尽くして死んでいたらよかったのに！しかし、それは遠い昔のことであり、今日では私たちは彼に対して寛容な見方をしています。特に1438年頃に彼が『南翁夢録』（南の老人の夢の記録）を完成させたからです。この本は31章から成り、そのうち28章が中国で再版されています。

それらは、日記のようなメモ、ベトナムの物語、歴史、文化などについての回想録です。結局のところ、彼はベトナム出身です。「ナム・オン」ですが、今考えてみると、彼は単なる夢想家に過ぎません。

ホー王朝城塞は世界文化遺産に登録されています。

彼は本の序文で「夢」という言葉についてこう説明しました。「この本は『夢』と名付けられていますが、その意味は何ですか？」私はこう答えました。「本の登場人物たちはかつてとても豊かでしたが、人生は変化し、その痕跡はほとんど残っていません。ですから、私だけがその物語を知り、語っているのです。それが夢ではないでしょうか？偉大なる紳士諸君、お分かりでしょうか？」。「ナム・オン」という二つの言葉は、私の本名（敬称 - 1438）です。

したがって、ナム・オン・モン・ルックは貴重な歴史的、文学的価値を持っています。

* * *

チャン・ゲ・トン（1322-1395）の物語は、チャン朝の賢明な王の記憶を辿るものです。「彼は忠実で誠実な人物であり、国王と父に細心の注意を払って仕えました。人々との交流において、彼は近すぎず遠すぎず、国政においても、批判も称賛も控えめでした。ミン・ヴオン（チャン・ミン・トン、父）が亡くなったとき、彼は3年間、涙を流すことなく喪に服しました。喪中、色鮮やかな絹の服を買うことも、美味しい料理を食べることもありませんでした。」王位に就いた後、彼は「混沌を秩序に変え、古き良き規則を守り、賞罰を明確にし、徳の高い人々を雇いました…」ホー・グエン・チュンはこの物語を「この国の王の中に、これほど善良な人物がいるだろうか？」という感嘆の言葉で締めくくっています。チャン・ニャン・トンやチュー・アンの「nganh truc」（冷酷で正直な）に関する記録はどれも貴重で興味深いものです。しかし、おそらく最も興味深いのは「Y thien dung tam」（心優しい医師）の話でしょう。

私の先祖の母方の祖父はファム・コン、本名はバンという薬草医の家系の出身で、チャン・アン・トンに任命されて宮廷医官に就任しました。彼は常に全財産を使い果たして良質の薬と米を買いだめしていました。孤児や病気の貧しい人がいれば、たとえ血まみれでも家に泊めて食事を与え、治療しました。彼は決して嫌悪感を抱きませんでした。ところが、突如として数年にわたる飢饉が訪れ、疫病が蔓延したため、彼は貧しい人々が住める家を建てました。そのおかげで、救われた飢餓と病人の数は千人以上に達しました。当時、彼の名は高く評価されていました。ある日、誰かが彼の家のドアをノックし、急いで彼を招きました。「家の中に突然大量に出血し、顔面蒼白になっている妻がいます」これを聞いた老人は急いで立ち去った。門を出てすぐに、王から遣わされた人物に出会った。その人物はこう言った。「宮殿にマラリアに罹っている貴婦人がいます。王があなたに診てもらうようお呼びになりました。」老人は答えた。「その病気は急を要するものではありません。今、命が危ぶまれる人がいます。まずは彼を助けに行かせてください。すぐに宮殿へ行きます。」使者は怒って言った。「臣下の私がどうしてそんなことができますか？その人の命は救いたいのに、自分の命は救いたくないのですか？」老人は答えた。「私は本当に罪深いのですが、他にどうすればいいのかわかりません！彼を救わなければ、彼はすぐに死んでしまいます。私に何が望みましょうか？」この卑しい僕の命は、私が死なないように陛下にかかっています。その他の罪はすべて私が負います。」それから、彼はもう一人の男を治療しに行き、確かに男は生き延びました。その後すぐに、彼は王に会いに行きました。王は彼を叱責し、彼は帽子を取って謝罪し、本心を明かした。王は喜び、「あなたは本当に良い医者だ。専門技術だけでなく、民を救う心も優しく、まさに私の期待に応えてくれる。」と言った。後に、彼の子孫のうち二、三人は優秀な医者となり、四等官、五等官の地位に就き、家業を継いだ彼を皆が称賛した。

ファム氏、後のトゥエ・ティン氏、ラン・オン氏の医療倫理は受け継がれ、さらに輝かしくなりました。私たちの時代のファム・ゴック・タック氏、トン・タット・トゥン氏…これらすべての例は、私たちに今日の医療倫理について考えさせ、先人たちにふさわしい者でありたいと願わせます。

グエン・ドゥック・ヴァンとトゥアン・ギによる翻訳。『Ly - Tran Poetry and Literature』第3巻。Social Sciences Publishing House、1978年。

マイ・コック・リエン