阮朝の王たちは、端陽祭において、首都内外における儀式、供物、宴会、祝祭、烽火の吹鳴、旗の掲揚などについて具体的な規則を設けていました。これらの規則は、阮朝の歴代王朝を通じて変化しました。
ドアンズオン祭の記録は多くの歴史書に残されていますが、特に阮朝国家歴史研究所が編纂した貴重な二冊の文献、『大南令』と『大南トゥック・ルック』にその記録が残されています。これら二つの文献の情報を通して、阮朝時代における我が国のドアンズオン祭の全体像を概観しました。本稿では、上記の二つの文献から抽出したドンズオン祭に関する情報を提供します。
休日に関する規制
明命11年（1830年）、ドアン・ズオン祭の前日に、首都のすべての土木工事と木工工事が2日間（4日と5日）休みとなり、ノイ・タオ、ノイ・ヴ、ヴー・コーの役所も1日（5日）休みとなるという規則がありました。
トゥドゥック王の27年（1874年）までに、ドアンズオン祭には主な休日が1日だけになりましたが、タントー祭とヴァントー祭はどちらも2日間の休日になりました...
エチケットのルール
艾龍3年（1804年）、寺院や祠堂における儀式に関する規則が制定されました。タイ寺院では、新年、ドアン・ズオン、フォン・テ、キーラップ、ソック・ヴォンなどの儀式に年間4,600クアン、チュウ・ト寺院では年間370クアン以上がかかりました。
藝龍4年（1805年）までに、城塞や町の儀式に関する規定が制定されました。旧藝宸寺は、グエンダン祭とドアンズオン祭の二つの祭に毎年48泉以上を費やしました。毎年恒例のパレードである藝宸寺とバクタン祭にはそれぞれ100泉が費やされました。ハンクン祭では、グエンダン祭、ヴァントー祭、ドアンズオン祭の三つの祭にそれぞれ125泉以上、城塞や町ではそれぞれ71泉以上が費やされました。
明満12年（1831年）、首都以外の地域では、ヴァン・トー、グエン・ダン、ドアン・ズオンの3つの主要な祭日には、祝賀状や祝札には敬称のみを記入し、神の印章やスタンプの使用を中止することが規定されました。
明満16年（1835年）には、年間の儀式に関する規定が新たに追加されました。寺院では毎年5回の供儀が行われ、グエンダン、タンミン、ドアンズオン、チュティックなどの祭りでは、敬意を表す供物が捧げられます。現在では、ドンチ、トゥオングエン、チュングエン、ハグエンの祭りでは、ドアンズオンの祭りと同様の儀式で、寺院やプンティエンの祠堂に供物を捧げることが定められています。
トゥドゥック13年（1860年）、ドアンズオン祭の定例宮廷儀礼を変更することが決定されました。以前は、ドンズオン祭には盛大な祝賀儀式、ドンチ祭には通常の宮廷儀礼が行われていました。ドアンズオン祭は通常の宮廷儀礼に変更され、ドンチ祭には盛大な宮廷儀礼が行われるようになりました。同時に、ドアンズオン祭の早朝、国王はジアトー宮殿に赴き、儀礼を行うことが決定されました。儀礼後、国王は宮殿に着席し、定例宮廷儀礼を執り行い、宮殿内外の役人たちは祝辞を述べ、宴会が催されました。
宴会と供物に関する規定
明満5年（1824年）、ドアンズオン祭の前日、三位以上の文武の官吏はカンチャン宮殿で宴会を開き、地方委員と四位以下の官吏は王宮の右側で宴会を開きました。
明満帝11年（1830年）、ドアンズオン祭の日に宴会と褒賞を与えるという勅令が出され、銃を撃たずに「ディビン」音楽を演奏しながら追加の感謝の儀式が行われました。
明満16年（1835年）に宴会の規則が変更されました。旧規則では、端陽祭、耕起式、宴会には文武両道の高官、衛兵副官以上の者が出席できるとされていました。内閣の閣僚は全員が一緒に出席できました。現在は変更され、すべての儀式は以前の規則に従い、階級に応じて出席します。内閣の閣僚、枢密院の閣僚、各省庁の副大臣、検閲官は、出席に値しない階級の儀式には出席できません。
明命20年（1830年）、端陽祭に各省と王立アカデミー副大臣が授賞式に招待されました。この規則は、後に施行される規則として制定されました。
1843年（天文暦3年）、ドアン・ズオン祭の際、式典の後、国王は祝賀を受けるためにタイホア宮殿に着席し、カン・チャン宮殿で王子、王族、文武の官僚を招いて宴会を開き、彼らに扇子、ハンカチ、お茶、果物を贈りました。
ティエウ・トリ5年（1845年）、ドアン・ズオン祭に、宮廷侯爵のための宴が催されました。以前の慣例により、当局は名簿を作成し、位の低い宮廷侯爵は出席を認められませんでした。しかし今、国王は慈悲を示すため、フィエン族の縁戚である宮廷侯爵の出席を許可しました。
天安帝紀元6年（1846年）、ドアンドゥオン祭には、王子、王孫、王族、五位の官吏、四位以上の武官に加え、侯爵に叙せられた官吏の子息、五位の官吏、四位の武官、朝廷に召し出された官吏、都で品物を納めたり修行したりした官吏も皆、出席して宴席を受けることが許された。
トゥドゥック10年（1857年）、ドアンドゥオン祭の際には、文武両官吏（文官は五位以上、武官は四位以上）を対象とした祝宴が催され、階級に応じて扇、ハンカチ、茶、果物などが贈られました。この規定は、以後、実施される慣習となりました。
指揮管の発射および旗の掲揚に関する規制
藝龍17年（1818年）、自享の儀式と宮廷の終焉の儀式の際に警笛が鳴らされることが定められました。チンダン、ドアンズオン、ヴァントーの三大祭の日には、国王が宮殿にいて即位する際に警笛が9回鳴らされました。明満6年（1825年）には、国王が宮殿に出入りする際に警笛が鳴らされることが定められました。ヴァントー、グエンダン、ドアンズオン、バンソックの三大祭の日、そして国王が祝賀を受けるために宮殿にいた大赦の日には、門衛が警笛を9回鳴らしました。
旗掲揚規則については、明満4年（1823年）に、 クアンナム省のディエンハイ塔とディンハイ要塞は海域であるため、厳格に運用する必要があるという規則が制定されました。ディエンハイとディンハイの役人には3本の黄色い旗が与えられました。タントー、ヴァントー、グエンダン、ドアンズオンなどの祝日には、旗掲揚規則が実施されました。
旗塔の旗掲揚規則については、明命7年（1826年）、首都では毎年、タントー、ヴァントー、グエンダン、ドアンズオンの4大祝日と、王室行列が入退場する1日目と15日目に黄色の房飾りの大旗を掲げ、平常日は黄色の布製の小旗を掲げる。大風雨の日や凶日には旗を掲げない。町県城郭、チャンハイ、ディエンハイ、ディンハイの各塔では、4大祝日で王室行列が巡回に到着する日に黄色の房飾りの大旗を掲げ、1日目と15日目、平常日は黄色の布製の小旗を掲げる。旗の長さと幅はそれぞれ等級が異なる。首都以外の旗は、大旗は3年ごとに、新月と満月の日の小旗は年に1回、通常の日の小旗は月に1回、それぞれ交換されます。
提灯を吊るす習慣については、以前は規則に従って行われていました。明満帝15年（1834年）には、ヴァン・トー祭、グエン・ダン祭、ドアン・ズオン祭などの際に、宮殿の庭やゴ・モンの前に提灯を吊るす習慣が廃止されました。
特に、チューチ元年（1841年）のドアンズオン祭には、大臣が祝賀式典を行うよう祝辞を贈呈したが、国王が喪中であったため、勅令により盛大な式典は行えなかった。同時に、この年のドアンズオン祭とヴァントー祭の前日には、首都の旗竿に黄色い旗が掲げられ、出席した大小の官吏、地方官吏から宮廷に勤務する文武官吏に至るまで、全員が砂色の服を着た。祝辞の贈呈、祝砲の発射、地方官吏が外に立って参列するといった行為は廃止された。
銀貨および供物に関する規定
嘉隆7年（1808年）、毎年、長寿、正月、ドアンドゥオンの儀式の際に、銀の供え物の規定は次の通りであった。一位以上の者は1人につき5両、一位の官吏は4両、従一位の官吏は3両と貨幣5枚、二位の官吏は3両、従二位の官吏は2両と貨幣5枚、三位の官吏は2両、従三位の官吏は1両と貨幣5枚、四位の官吏は1両、従四位の官吏は9両と貨幣5枚...。
明満3年（1822年）、ドアンズオン祭の際に銀を捧げる風習が変更されました。首都では、王妃を祝う儀式に100タエル、国王を祝う儀式に100タエル、王妃を祝う儀式に100タエル、王子を祝う儀式に90タエルと、階級ごとに分けられました。外では、地元の産物を捧げ、嘆願書を提出して献上者を指名し、銀の儀式を免除しました。明満10年（1829年）、この風習は廃止されました。
供物については、明満6年（1825年）に供物儀式における香の供え方に関する規定が制定されました。タイ寺院における5回の供物儀式、チンダン祭とドアンズオン祭では、沈香1つにつき白檀1ポンド8オンスと白檀1ポンド8オンスが供えられました。また、ザ寺院における5回の供物儀式、チンダン祭とドアンズオン祭では、沈香1つにつき白檀4オンスと白檀4オンスが供えられました。チウ寺とフン寺の五つの供養儀式、すなわちチンダン祭とドアンドゥオン祭では、沈香と白檀1オンスをそれぞれ1オンス、白檀を2オンスずつ供えます。ホアンニャン寺の二度の追悼儀式、すなわちチンダン祭とドアンドゥオン祭では、沈香と白檀4オンスをそれぞれ8オンスずつ供えます。これらはすべて切り刻まれ、均等に混ぜ合わされ、青銅製の香炉と青銅製の動物に入れて燃やされます。
明満帝15年（1834年）、ドアンズオン祭の折。以前は毎年この時期に、クアンナム省、ビンディン省、 フーイエン省の3省がマンゴーを摘み、陸路で首都へ運んでいました。ところが、移動距離が長く困難だったため、国王は供物を供え物の時期まで続けることを許可しました。首都に近いクアンナム省は依然として古い慣習に従いましたが、ビンディン省とフーイエン省は人件費を節約するため水路での移動を許可されました。
1841年（ティエウ・チ元年）には、毎年の供物儀式の際に、早熟のレモンがあればクアンナム省がそれを購入するという規則がありました。ドアン・ズオン、ヴァン・トー、ヒエウ・トゥ寺院の命日儀式に関しては、フー・イエン省は今でもこの慣習を守り、各儀式で600個のレモンを捧げ、期限内に首都へ持ち帰りました。
タンタイ元年（1889年）、ドアンズオン、タムグエン（シャンユアン、チュングエン、ハーグエン）、チュンズオン、タティック、ドンチの祭りでは、金、銀、香、ランプ、沈香、茶、キンマ、酒、果物が供えられました。
服装規定
明満11年（1830年）、文武三等官吏以上の女性は、その階級に応じて宮廷衣装を自ら仕立てなければならないと定められました。トゥト宮殿で行われるタント祭、グエンダン祭、ドアンズオン祭の三大祭には、内廷の祭儀委員会の指示に従わなければなりませんでした。
明命日18年（1837年）、王が外出する際、寺院での王の命日、チンダン祭、ドアンズオン祭などにおいて、王室の衛兵と近衛兵は赤や紫の服を着ることが禁じられました。
1842年（天安帝紀元2年）、ドアン・ズオン祭の日、国王と臣下たちはトゥ・ト宮殿でカン・ハーの儀式を執り行いました。儀式の後、国王はヴァン・ミン宮殿に戻りました。王子、王族、五位以上の文官、四位以上の軍官は皆、正装して宮殿の庭に集まり、弔問しました。国葬のため、前日と当日は宮殿の臣下全員が青と黒の袈裟とスカーフを身につけて参列しました。
トゥドック28年（1875年）、ドアンズオン祭の服装規定が制定されました。この日、カンチャン宮殿で定例の朝廷が開かれました。5級の文官、4級の武官、3級以上の貴族は皆、布の付いたローブを着て、トーチ門の中で待機していました。国王は美しい衣装を身にまとい、皇宮を通ってジアトー宮殿に行き、王族、王子、文武官、3級以上の貴族の役人、そして王妃を招集して入場させました。5級の文官、4級の武官、4級の貴族は皆、トーチ門の前で待機していました。国王が最初に出てきて一礼して祝辞を述べ、役人たちも皆一礼しました。
阮朝の王たちは、端午節に際し、儀式、組織方法、供物、褒賞などについて具体的な規則を設けていたことが分かります。これらの規則は規則として記録され、首都の内外で実践されました。これらの規則は、ベトナムの人々の精神的・文化的生活を豊かにすることに貢献しました。
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