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近年、我が国のサイバースペースにおける宗教活動は極めて豊富かつ多様化しており、多くの複雑な展開を伴い、人々の信仰と宗教の自由を保障するとともに、宗教を利用して違法な行為を阻止し、防止するための管理活動において課題が生じています。
サイバースペースにおける複雑な発展
我が党と国家は、信仰と宗教の自由を尊重し、保障するという一貫した政策に基づき、宗教が豊かで多様な形で活動し発展するための好ましい条件を常に整えています。すべての人々は、法の枠組みの中で、信仰と宗教を自由に実践し、参加することができます。ベトナムにおいて、宗教は平等であり、差別はありません。それぞれの宗教は、国の文化と社会生活において重要な役割を担っています。
現在、ベトナムには16の宗教に属する43の組織が法人として認められており、仏教、カトリック、プロテスタント、ホアハオ仏教に属する60の宗教研修施設があり、さまざまな宗教の信者は約2,700万人います。
宗教、組織、宗教グループ、礼拝所、教会、大きな仏塔なども、Facebook、Zalo、Telegramなどのソーシャルネットワークを使用して、フォロワー数の多いコミュニティや信者とコミュニケーションをとり、つながりを築いています。たとえば、Tri Viet Publishing House（ベトナム司教協議会傘下）のFacebook情報ページには36,000人以上のフォロワーがおり、ベトナム教理評議会には45,000人以上のフォロワーがおり、タイティエン寺には100万人以上のフォロワーがおり、ベトナム仏教団体には500,000人以上のフォロワーがいます。
伝達される情報量が多く、拡散が速く、方法も多様で、場所や時間、参加者数に制限されないなど、優れた利点を持つソーシャル ネットワークは、ウェブサイト、Facebook Fanpage、Zalo、Telegram、Instagram、Lotus、Mocha、Gapo、TikTok、Zoom、Youtube などのアプリケーションを通じてフォーラム、オンライン セミナー、クローズド グループなどの形で「オンライン宗教活動」を行う個人や宗教団体によって徹底的に活用され、信仰を説き、表現するために使用されています。
現在、ベトナムの宗教団体は、これを人々や信者に信仰と宗教を伝える「新しい方法」と捉えています。ビンディン省ベトナム仏教僧伽布教委員会委員長のティク・ヌアン・フエ師は、ネットユーザーに仏教を伝えるには、コミュニケーション手段を最大限に活用する必要があると述べています。ソーシャルネットワークは、信者にとって善行や信仰を広く伝え、共有する手段でもあります。
グエン・ティ・キム・ビックさん（ミトー教区ドゥックホア教区）は次のように語った。「私はボランティア活動、慈善活動、豊かな生活に関する情報を頻繁に共有しています。
ファム・ティ・ガンさん（ハノイ教区ダオ・チュエン教区）は、「Facebookで自分の信仰を共有することは、真のキリスト教精神を常に実践し、同時に兄弟たちに神の愛への希望と信頼を伝えるための手段でもあります」と述べました。ソーシャルネットワークは、人々が情報を共有し、信仰や教義を表明し、互いに祈り合うための「オンライン教会」と考えられています。若者の信仰、結婚生活、家族を啓発し、信者を人生の良い価値観、優しさ、人々への愛へと導きます。
しかし、サイバー空間においては、反動、暴力、反党・反国家活動といった違法行為によって信教の自由が脅かされています。こうした活動は、安全と秩序を脅かすだけでなく、宗教や信者にも悪影響を及ぼしています。
一部の宗教の少数の高官や信者は政治的野心を持ち、国内外の敵対勢力に利用され、影響され、誘惑されて、特に宗教に関する、また一般的にあらゆる分野において、党の政策や国家の法律に反する極端で過激な行動を取っている。
このグループは、国内外の敵対勢力、反動勢力、反対勢力と協力して、定期的に虚偽の情報を書き、流布し、ベトナムが民主主義と人権を侵害していると中傷し、ベトナムの宗教状況と宗教の自由を保障する成果を歪曲し、宗教を扇動するコンテンツを流布し、暴力を宣伝・奨励し、異なる宗教間の対立と人種差別を引き起こしている。
これは、抗議活動、宗教間の反対、対立といった公共の混乱を引き起こすリスクにつながる可能性があります。さらに、一部の組織や個人は、ソーシャルメディアを利用して特定の宗教や信者集団に関する虚偽のメッセージを宣伝・拡散し、そのイメージや評判を傷つける可能性もあります。
一例として、「教区司祭」の異名を持つ反動主義者、グエン・ディン・トゥック氏が挙げられます。彼は自身の信仰を利用し、ソーシャルメディアを通じてビントゥアン教区（ゲアン省ギロック県ギトゥアン村）の教区民に対し、政府が人々の移動のために道路を開放したことに抗議するため「街頭に出る」よう呼びかけ、扇動しました。
特に、今日のサイバースペースでは、信仰や宗教の名前を借用したり、利用したりして正統宗教の教えを歪曲し、「邪悪な宗教」、「奇妙な宗教」、ベトナム人の良き慣習や伝統に反する悪いコンテンツを広め、反正統宗教を宣伝し、対立を引き起こして国家の統一を分裂させ、党、国家、ベトナムの宗教政策を誹謗中傷する活動が数多く行われている。
典型的には、「法輪功」や「神の母教会」などの団体が摘発され、集会所が解散された後、一部の中心メンバーはFacebookやYoutubeなどのアプリケーションを通じて、サイバースペースでのオンライン活動、集会、説教に切り替えました。ターゲット層は、スマートフォンやタブレットなどのインターネット接続デバイスを使用する能力と条件を備えた高齢者、学生、難病患者です。
それだけでなく、今日では、信仰、信念、宗教を私利私欲のために利用する組織や個人が数多く存在します。彼らは宗教や信念の名を借りて誤った見解を広め、サイバースペースで慈善活動を呼びかけますが、実際には違法な利益を得ることが目的です。
「ティン・タット・ボン・ライ」あるいは「ティエン・アム・ベン・ボー・ヴー・コー」という名称は、皆さんもよくご存知でしょう。ここは「仏教礼拝施設」の名を借用し、違法な利益を得ている違法営業所です。レ・トゥン・ヴァンと数名の被疑者は仏教徒を装い、僧侶に似た衣装を身にまとい、「教師」を名乗り、「説教」活動を行っていましたが、実際には仏教の教えではなく、信者獲得のために自ら作り上げた「教義」を説いていました。信者や人々の信頼と慈善心につけ込み、「孤児」への慈善活動を呼び掛けていましたが、実際には彼らは皆、彼の子供や孫だったのです…。
それだけでなく、多くの人々がサイバースペース、宗教、信仰を利用して、占い、厄除け祈願、縁結びの縁切り、オンラインでの病気治療、憑依といった迷信を広めています。ソーシャルネットワークユーザーの好奇心につけ込み、オンラインコミュニティの注目を集め、交流することで商品を販売し、利益を得たり、詐欺行為を行ったりしています。多くの人々は、知識不足、騙されやすさ、狂信性のために、これらの迷信的な行為に簡単に騙されてしまいます。
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| シャーマンはライブ配信で占いをしながら「正しいことは認め、間違っていることは主張」し、世論を揺るがした。（スクリーンショット） |
最近では、「霊媒師」チュオン・フオン氏のオンライン占い活動と「善悪を認める」発言が、ここ数日世論に「嵐」を巻き起こしました。彼女は自身のFacebookアカウントに迷信や異端を助長する内容の動画を定期的に投稿し、数百万回もの再生回数を記録しました。この行為に対し、キンモン郡警察（ハイズオン省）は「国の伝統や慣習に反し、悪習、迷信、異端、わいせつ、堕落を助長する情報の提供および共有」を理由に、750万ドンの行政罰金を科しました。
あるいは、お守りや聖水であらゆる病気を治せる「天国の者」だと主張する「聖人」や「聖者」がたくさんいて、視聴者を引き寄せて治療を求めるためにソーシャル ネットワークに「治癒」動画を投稿している...
上記の状況は課題を提起しており、人々の信仰と宗教の自由を保障し、良い価値観を保存・促進し、迷信と異端と闘い、敵対勢力が信仰と宗教を利用して党と国家を破壊するのを防ぐために、サイバースペースにおける宗教活動に対する国家の管理を強化する必要性が生じています。
| 2013年憲法第24条は、「すべての者は、信仰及び宗教の自由を有する。いかなる宗教を信仰するか否かは自由であり、すべての宗教は法の下で平等である。国家は信仰及び宗教の自由の権利を尊重し、保護する。何人も、信仰及び宗教の自由を侵害し、又は信仰及び宗教を利用して法律を犯すことは許されない」と規定している。 |
サイバー空間における信仰と宗教の自由の確保
今後、宗教の自由を確保するためには、以下の基本的な解決策を適切に実施することに注意を払う必要があります。
まず、サイバー空間における状況把握とコンテンツの監視を強化します。虚偽情報の拡散、扇動、社会不安の防止のため、オンラインコンテンツの管理・統制に関する政策を厳格に適用します。同時に、インターネット利用者の言論の自由と宗教の自由が侵害されないよう確保します。
第二に、宗教の自由に関する教育・宣伝活動を強化し、人々が自らの権利と責任を理解するとともに、宗教の自由の限界を認識し、他者の権利を尊重できるよう支援します。
第三に、管理業務を円滑にし、個人および組織の宗教の自由を確保するために、宗教および信者がサイバースペースで儀式や式典を行うことを支援し、促進します。
4つ目に、異なる宗教間のオンライン交流を促進する。人々が互いの見解や価値観を理解し尊重できるよう、異なる宗教間のオンライン交流を奨励すべきである。
第五に、信仰と宗教の分野における法律と組織および個人の責任に関する周知を強化する。インターネット上での信教の自由の侵害への対応を強化し、これらの侵害に関与した組織および個人に具体的な責任を課す。
第六に、ネット上での宗教の自由の侵害に対する迅速な対応メカニズムを構築し、人々がネット上での宗教の自由の侵害を報告し、適時に措置を講じられるよう支援する。
| 現在、サイバースペースでは、信仰や宗教の名前を借用したり、利用したりして正統宗教の教えを歪曲し、「邪悪な宗教」、「奇妙な宗教」やベトナム人の伝統や習慣に反する悪いコンテンツを広め、反正統宗教を宣伝し、対立を引き起こして国家の統一を分裂させ、党、国家、ベトナムの宗教政策を誹謗中傷する活動が数多く行われています。 |
（*）公安部サイバーセキュリティ・ハイテク犯罪防止管理局。
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