후에 불교 미술 - 고대 수도의 문화적 흐름 속 살아있는 유산

2025년 유엔 석가탄신일을 맞이하는 베트남의 고대 수도 후에(Hue)는 불교 축제 분위기로 가득합니다. 후에(Hue)는 베트남의 주요 불교 중심지일 뿐만 아니라, 불교 미술이라는 독특한 보물을 보존하는 곳이기도 합니다. 불교 미술은 정체성이 깃든 미학과 미술 체계를 통해 자비와 불교의 지혜를 전합니다. 시간이 흐르면서 후에 불교 미술은 베트남의 민족 정신을 보존할 뿐만 아니라 베트남의 예술적 유산을 풍요롭게 하는 데 기여하고 있습니다.

후에 불교 미술 - 궁정과 선의 조화

2025년 석가탄신일 주간을 맞아 리에우 콴 불교문화센터(후에시 레러이 15A)는 후에 불교 미술계의 중요한 하이라이트가 되었습니다. 이곳에서는 화가와 조각가들이 불교를 주제로 한 그림과 조각상 약 100점을 전시했습니다. 우아한 선이 돋보이는 불화, 테라코타로 조각된 보살상, 그리고 정교한 옻칠은 고요하면서도 생동감 넘치는 공간을 만들어냈습니다.

전시를 준비하기 위해 응우옌 티 후에 작가를 비롯한 여러 동료들은 몇 달 전부터 불교를 주제로 한 새로운 작업을 시작했습니다. 응우옌 티 후에 작가는 이렇게 말했습니다. "불교는 후에의 예술 생활에 큰 의미를 지닙니다. 불교 미술은 고대 수도 예술가들에게 폭넓은 내용을 담고 있다고 할 수 있습니다. 이 땅의 거의 모든 예술가들은 작품 속에 불교를 소재로 담고 있습니다."

베트남 불교의 중심지인 후에에는 불교 문화가 땅과 사람들 곳곳에 스며들어 있습니다. 후에 사원 공간에는 심오한 종교적, 미적, 철학적 가치를 지닌 불교 예술이 조화롭게 어우러져 있습니다.

미술 평론가 판 탄 빈(Phan Thanh Binh) 부교수는 다음과 같이 평가했습니다. 불교는 베트남 사람들의 삶과 미학에 영향을 미치지만, 후에 사람들의 마음속 불교는 더욱 심오하여 예술적 창작을 촉진합니다. 다른 지역에 비해 후에의 화가와 예술가들은 나이에 관계없이 불교에 관심이 많습니다. 많은 화가들이 과거부터 현재까지 불교 관련 작품을 제작하여 후에 불교의 고유한 정체성을 확립하는 데 기여해 왔습니다.

후에의 많은 저명한 불교 승려들은 후에 불교 미술이 왕실 미술의 영향을 많이 받았다고 믿습니다.이것은 "사신"(용 - 유니콘 - 거북이 - 봉황)의 조밀한 모습에 반영됩니다.탑의 색상은 더 어둡고 건축은 문자 카우의 스타일을 따릅니다.그 이유는 응우옌 왕조의 많은 봉건 기간 동안 불교가 숭배되었고 많은 탑이 왕, 왕비, 왕실 친척 또는 관리의 후원으로 지어졌기 때문입니다.관직을 떠난 후 많은 왕실 친척과 관리가 티엔 무, 투 히에우, 꾸옥 안 탑으로 가서 머리를 깎고 불교 승려가 되었고 깨달은 승려가 되었습니다.불교에 영향을 준 왕과 관리 중에서 가장 깊은 영향을 미친 사람은 응우옌 푹 추 경입니다.

판 탄 빈 부교수는 후에 불교가 왕실 양식 외에도 참파 불교, 인도, 고대 베트남 문화 등 다양한 양식의 영향을 받았다고 말했습니다. 후에 불교는 참파 문화의 발상지와 관련된 문화 공간에 위치하며, 동선 문화, 사후인 문화, 그리고 중국-인도 및 폴리네시아 문화의 흐름이 교차하는 지점입니다. 미술 분야에서 후에 불교는 남색, 코끼리가 있는 바나나 나무, 조롱박, 신비로운 물체, 마법 도구 등 참파의 색채를 띠고 있습니다.

이러한 요소들 외에도, 후에 불교 미술은 불교적 성격을 띠고 주로 리우 콴 선종(Lieu Quan Zen sect)에서 전승되었습니다. 티엣 디에우 리우 콴(Thiet Dieu Lieu Quan, 1667-1742, 푸옌성 뚜이안현 안탁사)은 반야(Prajna)와 선(禪)을 성취하여 당쫑(Dang Trong), 특히 후에 지역의 리우 콴 람테 선종(Lieu Quan Lam Te Zen sect)의 토대를 마련했습니다. 고대 수도의 주요 사찰 대부분은 오늘날까지도 이 종파를 따릅니다.

후에의 정체성 - 불교 미술 속 베트남의 영혼

오랫동안 불교는 '시장화'되어 왔습니다. 불교의 미적, 예술적 요소는 외부에서 칭찬을 받아왔고, 이는 불교의 순수성, 세련미, 국가적 정체성에 적지 않은 영향을 미쳤습니다.
조상 사찰의 역사적 토대를 바탕으로 한 후에 불교는 오늘날에도 불교 미술의 독특한 요소들을 간직하고 있습니다. 투담 사원 본당에 있는 석가모니불상은 오늘날까지도 후에 불교 미술의 상징 중 하나로 여겨집니다. 높이 1.3m의 이 작품은 부처님이 연꽃좌에 앉아 삼매(三昧)를 하고 있는 모습을 묘사하고 있으며, 불교학자 응우옌 코아 또안(Nguyen Khoa Toan)과 장인 응우옌 후 투안(Nguyen Huu Tuan)이 1940년에 청동으로 제작했습니다.

후에시 문학예술협회 전 회장인 화가 당마우투는 그 이후로 이 조각상이 탑의 정신적, 예술적 상징이 되었으며, 동시에 불교 미술과 후에의 문화적 정체성이 조화롭게 결합되었음을 증명하는 것이라고 평가했습니다.
리에우콴 불교문화센터에는 응우옌 왕조 시대에 베트남 불교의 영향을 받아 제작된 여러 불상이 전시되어 있습니다. 불상은 통통하거나 뚱뚱하거나 신비롭지 않고, 소박 하고 가늘며 큰 머리를 가진 모습을 하고 있습니다. 베트남 쭉럼 선종에서 흔히 볼 수 있는 소박하면서도 장엄한 모습입니다. 뜨히우 사원과 푸억주옌 사원의 불상은 모두 베트남 불교의 영향을 강하게 받았습니다.

예술가 당 마우 투에 따르면, 후에에는 불교 미술에 대한 새로운 창작 운동이 일어나고 있습니다. 예술가와 화가들은 불교의 핵심 가치를 보존하면서 불교 미술의 가치를 베트남화하고 후에화하는 경향을 보이고 있습니다.

다양한 불교 미술 창작 프로그램에 참여한 젊은 예술가 판 탄 훙은 이렇게 말했습니다. "오늘날 젊은 예술가들은 불교 관련 작품을 많이 제작하고 있으며, 불교 불상을 베트남화하고 화이화하고 싶어 합니다. 많은 젊은 예술가들이 불교 작품 제작에 매우 진지합니다. 제작 전과 제작 과정에서 명상을 하고 계율을 지켜 독특하고 영혼이 담긴 작품을 만들어냅니다."
작가는 불교 미술 창작 추세가 세 가지 요소로 인해 민족적 요소와 후에의 정체성을 덧입힐 것이라고 믿는다. 젊은 예술가들이 불교를 점점 더 이해하고, 순수하고 자비롭고 친절한 사고방식을 가지고 있으며, 대부분이 수행과 명상을 하며, 귀의하지 않더라도 일상 생활의 일부로 여긴다.

판 탄 빈 부교수는 다음과 같이 말했습니다. "불상과 보살상을 베트남화하는 경향은 오랫동안 이어져 왔으며, 현재 후에에서는 불교 미술 창작에 "후에화(Hueization)"라는 경향이 나타나고 있습니다. 오늘날 가장 두드러지는 것은 연꽃 그림인데, 불교의 상징으로서의 연꽃 그림 외에도 왕실, 후에의 노래, 후에의 선율과도 밀접한 관련이 있습니다.

문화적, 종교적 흐름 속에서 후에(Hue)는 불교 정신과 순수한 베트남 예술적 특징을 조화시키는 특별한 길을 선택했습니다. 대중으로부터의 소외도, 북방 왕실 양식의 웅장한 창조물도 없습니다. 오히려 숨겨진 매력과 세련미가 수도 사람들의 영혼과 "어울립니다".

출처: https://baotintuc.vn/van-hoa/my-thuat-phat-giao-hue-di-san-song-trong-dong-chay-van-hoa-co-do-20250509100010434.htm