現代生活におけるXamの価値を促進する電子雑誌

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ハットサムは、かつてベトナム北部デルタ地域で非常に人気があった民謡の一種です。この芸術形態は推定700年以上の歴史を持ち、前世紀の60年代から絶滅の危機に瀕していました。近年、ハットサムは復興の兆しを見せ始め、徐々に人々の注目を集めています。

サム歌唱の芸術は、全国各地の職人や芸術家によって保存、伝承、発展され、農村部だけでなく都市部や大都市でも精神的な糧となっています。

ベトナムの民俗芸能はそれぞれ独自の特徴を持ち、地域性を反映しています。しかし、サム歌は特定の土地や地域に限定されず、街頭歌唱という芸術の性質上、広く普及し、大衆化しています。何世代にもわたる民俗芸能家が協力して伝承、創造、そして向上させ、ジャンルの特性だけでなく、文化的・芸術的価値も発展させ、完成させています。

サム歌は、働く大衆の心の糧と言えるでしょう。かつてサム歌は、農作業の合間の人々の活動と結びついていました。豊作の後には、サム歌の一団が裕福で権力のある家庭に招かれ、公演することがよくありました。

国際的には、サム歌唱の芸術は、米国テンプル大学の哲学・文化・社会センターの科学者、特にゴ・タン・ニャン教授によって長年にわたって広く研究され、普及されてきました。

内容の面では、サム歌には祖国や国家を称賛すること、歴史的伝統を振り返ること、悪い習慣を非難すること、人間の道徳を教育すること、社会的不正を非難することなど、深い人道的価値が含まれています...

芸術面から見ると、サム歌はチェオ、カ・トゥルー、トロン・クアン、コー・ラ、ハット・ヴィ、ハット・ルー、クアン・ホー、ホー・コアンといった伝統音楽の真髄、美しさ、そして真髄を凝縮し、同時に、他の音楽と混ざり合うことのできない独自のニュアンスと特徴を備えています。サムの代表的なメロディーとしては、サム・タップ・アン、サム・フエ・ティン、サム・ハー・リウ、サム・バ・カップ、サム・トロン・クアン、サム・ホー・コアン、サム・フォン・フエ、サム・チョ、サム・サイ、サム・ンガム・ヴィン、サム・タウ・ディエン、ハット・アイなどが挙げられます。

サム歌の芸術的価値は明らかですが、他の多くのジャンルの民俗音楽と同様に、サム歌は工業化、近代化、国際統合を推進する時期に多くの困難と課題に直面しています。

文化スポーツ観光省がニンビン省人民委員会および米国テンプル大学と連携してニンビン市で開催した「現代社会におけるサム歌唱芸術の保存と推進」に関する国際科学会議において、多くの専門家がサム歌唱は多くの困難と課題に直面しているとコメントした。

それに加え、サムは他の多くの形態やジャンルの娯楽芸術との激しい競争に直面しています。こうした問題により、サムの歌はますます忘れ去られ、失われつつあります。適切な保護と復興のための対策がなければ、近い将来、サムの歌が存続することは困難になるでしょう。

サム歌唱が失われ忘れ去られる危険性について同じ意見を持つ音楽研究所元副所長のダン・ホアン・ロアン氏も、現代の文脈においてサム歌唱を保存することの難しさを指摘した。最大の課題は、依然として実践的な職人と後継者の不足である。

才能豊かなサム族の芸術家たちが次々と亡くなり、かつて彼らが守り、表現してきた独自の芸術的価値を失っていった。2013年、「人類の宝」、「サム族の魂の守り手」、「20世紀最後のサム族の芸術家」として知られるハ・ティ・カウ氏が亡くなると、芸術家集団はますます小さくなっていった。

シャムという職業の特性もまた、大きな課題を生み出しています。生計を立てることと結びついた芸術形式であるシャムの職業を学び、伝えることは、クアンホー、ソアン歌唱、ドンカタイトゥ、フエ歌唱などのように、作法や階級に関する厳格な規則に従う必要がなく、より快適で自由です。しかし、シャム歌唱を成功裏に習得するのは容易ではありません。歌唱の才能に加えて、シャム歌唱には、学習者が各単語や歌詞の意味、そして拍子や指使いの巧妙さを理解できるように、ある程度の人生経験も必要です。そのため、シャムを歌うことを好む人は少なくありませんが、有名になり、シャム歌唱で職業として続けられる人はほとんど残っていません。

故ハ・ティ・カウ氏の自宅では、週末になるとサムのメロディーが今も大きく響き渡っています。イエン・モー県イエンフォン村ハ・ティ・カウ・サム歌唱クラブ代表、グエン・ティ・マン氏：クラブのメンバーは定期的に練習し、交流を深め、県や省が主催するコンテストにも積極的に参加しています。当初はわずか数名でしたが、今では20名以上の会員が集まり、その中にはサムへの特別な愛と情熱を共有する10名以上の子供たちも含まれています。

イエンモー県は、同県におけるサム歌芸術の発祥地です。現在、県全体で約30のサム歌クラブが定期的に練習し、交流し、県や省が主催する大会に積極的に参加しています。2014年から現在に至るまで、同県は草の根芸術の中核にサム歌と楽器を教える数十のクラスを開設し、次世代の育成・育成に努めています。特に、毎年、同県は協力してチェオ祭とサム歌クラブの開催、学校でのサム歌指導活動などを行い、幅広い影響を与え、あらゆる階層の人々の間でサム歌芸術の保存、保護、推進に対する意識を高めています。

イエンモー地区人民委員会副委員長、アン・ドン・ギア同志：サム歌が人々の文化・精神生活の中でより広く発展し、浸透していくためには、地方自治体、文化芸術団体、文化基金、そしてスポンサーによる更なる関心が必要です。まず第一に、サム歌の芸術家を支援する政策メカニズムが必要です。なぜなら、彼らは伝統文化遺産の保存と伝承において重要な役割を果たす「魂」だからです。そして、サム歌の芸術家たちもこの芸術形態の保存と振興に尽力しています。

観光開発を通じて、サム歌劇の公演環境を促進するための方向性とメカニズムが必要です。ニンビン省は現在、多くの観光客を惹きつける地域です。サム歌劇の紹介と振興を両立させる潜在市場です。さらに、サム歌劇が行われている省や都市は、グループやサムクラブ間の交流と共有のネットワークを拡大する必要があります。

特に、現在の状況下でシャムが「生き残り」、発展を続けるためには、シャムが内容と形式の両面において、現代の聴衆、特に若い聴衆の嗜好、美的感覚、そしてニーズにより適した動きを見せなければなりません。そのため、シャムの歌唱芸術に新たな息吹を吹き込む必要があります。新しい作品は、国民的アイデンティティを維持しながらも、現代の聴衆にも適したものでなければならず、シャムの普及を促進するものでなければなりません。

サム歌唱の研修、普及、研究を引き続き強化します。サム歌唱を様々な形で指導・育成する活動を奨励・支援する必要があります。最優先事項は、口伝えによる指導、そして民俗芸能人の技術と技能の伝承です。

サムシンの古来の故郷であるニンビン省において、サムシンは国家無形文化遺産として認定されました。緊急保護を必要とする無形文化遺産リストへの登録を申請するための書類作成を、ユネスコに速やかに進める必要があります。これは、国家の長年にわたる伝統文化遺産を保護するための責任であり、正しい方向性であり、現実的かつ時宜を得たものです。