春は「友達になろう」という言葉を聞く

春にハナム島の村（クアンイエン町）を訪れて民謡を聞くと、訪問者はこの土地と人々についてより深く理解し、愛着を持つようになるでしょう。

歴史記録によると、ハナム島はかつてバクダン川の河口に位置する広大な干潟でしたが、人口はまばらで散在していました。一方、堤防の保護、灌漑、そして農耕期には、高いレベルのつながりと結束が必要でした。コミュニティの結束を強く求めるため、古代の住民たちは民謡を創作し、デュエットも行いました。そのため、歌い手は毎回の歌唱の始めと終わりに「Duyen ket ban minh oi!」というフレーズで歌い始めました。この歌は、仲間を集め、協力して仕事をするギルドを作る助けとなりました。また、風、太陽、雨、潮の満ち引き、干ばつといった厳しい生活の苦難を忘れさせる助けにもなりました。

この歌は、何世代にもわたり、無名の民謡師たちによって絶えず補足、編集され、豊かにされてきました。仕事中、休息中、そして祭りの時に歌われていたダムを歌う歌から、次第に愛の歌へと変化し、故郷の海と田畑に愛着を持ち、懸命に働く農民や漁師たちの生涯にわたる友情を育む歌となりました。そのため、「Duyen ket ban minh oi（ダムだけ、ただ一つ）」という歌の冒頭から、「Duyen ket ban tinh oi！」と歌われるようになったのです。

独特なデュエットメロディーについて言えば、メロディーは一つだけです。昔は伴奏がなく、歌詞は口承で民謡として代々受け継がれてきました。各世代、そしてそれぞれの歌手が、好みに合わせて少しずつ加筆したり削除したり、編集したりしてきました。他の民謡と比べて、この違いが独特で魅力的な特徴を生み出し、豊かで多様な現実の生活にふさわしいものとなっています。

ベトナム民俗芸術家協会会員で、クアンイエン・ダム歌唱クラブ会長の功労芸術家タン・クエット氏は次のように述べた。「ダムの形式は、通常、男女1人ずつで歌われ、ジアオ・ズィエン（喇叭）またはトン・ナム（喇叭）、トン・ヌー（喇叭）と呼ばれ、春の祭りや畑、川、海での生産作業の際によく行われます。『ダム』という言葉は、1つのグループ、または5人から10人のグループの人数を指します。グループで歌い返すのは、初めて会ったばかりの人や、自己紹介のような挨拶を歌い、同時に親交を深めたいと願う人たちです。例えば、「親愛なる皆さん、友だちを作る運命ですね／春の祭りにご挨拶申し上げます／ここに座っている遠近を問わず、すべてのお客様にご挨拶申し上げます…」。

タン・クエット氏によると、歌詞は「Duyen ket ban minh oi（ミンホイ、一緒に歌おう）」というフレーズで始まり、同じフレーズで終わる。これは互いに歌い合う合図であり、歌詞の一部ではない。しかし実際には、上記の分析によれば、「minh oi」であれ「tinh oi」であれ、友情の本質はダム歌唱における集団的な愛情の交換を示していると言える。

デュエットは、友情を育む効果と歌詞の奥深さから、参加者、特に昔の若い男女を魅了します。彼らは通常、河原や野原、あるいは村の公民館などで歌います。春節のデュエットは、ロマンチックで、組織的かつ荘厳な雰囲気で行われます。特に、歌い手は卑猥な歌詞やわいせつな歌詞を加えず、紳士にふさわしい歌い方をします。春節には、多くの若い男女が昼夜を忘れるほど情熱的にデュエットを歌います。歌への情熱から、彼らは互いに恋に落ち、夫婦となるのです。

実際、デュエットが長く続くのは、それぞれが謎かけを歌い、一方が謎を解くという対話の性質によるものです。その競争のため、歌手たちは応答能力と多くの知識を必要とします。しかし、歌に勝とうが負けようが、誰も悲しむことはありません。歌が長くなればなるほど、お互いを知る時間が増えるからです。歌えば歌うほど、運命の人を選ぶ機会が増えるのです。そのため、友人と別れるたびに、デュエットの歌はいつも愛情と懐かしさで満たされます。パーティーは終わりましたが、残る者も去る者も、別れを惜しむのです。

功労芸術家タン・クエット氏によると、この歌の歌詞は野の花のように素朴でありながら、田舎の村人たちの心情のように真摯に描かれている。この歌には、深遠な伝統文化にまつわる多くの物語が込められており、今後も尊重され、保存され、継承されていく必要がある。

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