ポー・アチャル高官がニントゥアン省トゥアンナム郡フオックナム村ヴァンラム村の教会で式典を執り行う。
寺院の塔での祭り
南中部地方のチャンパ塔では、チャム族の人々がユエルヤン、ケート、カンブール、ペー・バンベン・ヤンといった祭りを祝います。塔で行われるこれらの祭りは、チャム族の無形の文化的価値を示す場となっています。
祭りは、塔の開扉、神像の沐浴、神への衣装着せ、供物の奉納といった儀式から始まります。儀式を執り行うのは、ポ・アディア氏、カダル氏、パジャウ夫人、カマネ氏といった高官たちで、多くの人々が地元で栽培した産物を神々に供え、美味しい料理に加工します。
寺院の塔での祭りは神聖な雰囲気を醸し出し、祭りの雰囲気と溶け合い、訪れる人々に塔に登るたびに魅力と感動を与えます。特にビントゥアン省のポーダム寺院の塔では、ユエルヤン祭りが開催され、リジャ・ナガル、リジャ・ハレイ、リジャ・プラオンなど多くの祭りと組み合わさり、神聖な音楽祭となっています。
教会でのチャムビニコミュニティの宗教的な雰囲気
モスクの祭り（サンマジク/マスジド）
ラマダン月とスーク・イェン週間の間、南中部のチャム・ビニ・モスクは例年よりも賑わいます。人々はモスクで断食中のアチャル僧侶たちに供える供物を買い、伝統的な料理を準備します。
ラマダン月には、墓参りをし、祖先を礼拝に連れ戻した後、チャム・ビニの僧侶たちはモスクで儀式を行い、経典を読み、日没後にのみ飲食が許されます。チャムの女性たちが、優美なブレムのスカーフをまとい、列をなして供物を載せた盆をモスクに運ぶ様子が描かれています。
このモスクはチャム・ビニ族の宗教活動の中心であり、村の祭りが行われる場所です。ラマダン月やスーク・イェン・ウィークなどの主要な行事を祝うため、モスクの敷地内では伝統的なチャム音楽と舞踊のパフォーマンスが披露されます。
リジャ・ナガル祭りで女神ポ・ナイとして踊るカイン氏
コミュニティフェスティバル
リジャ・ナガル祭は、チャム・バラモン（チャム・アヒエール）とチャム・ビニ（チャム・アワル）の両村で、死者を送るために行われる地域密着型の祭典です。祭儀の司会を務めるのはマドゥエンで、神々を招き入れ、バラナン太鼓を打ち鳴らし、神々の伝記や功績を讃える賛美歌を歌います。マドゥエンに付き添うカインは、踊り手として儀式を執り行います。
それぞれの神は、称号、性格、衣装が異なります。そのため、儀式の舞を披露する際、カイン氏は神々の特徴、性格、そして振る舞いを表すために、仮装したり、役を演じたり、様々な小道具を携えたりします。カイン氏の舞を奏でるのは、2人のギナン（太鼓）奏者、サラナイ（トランペット）奏者、そしてゴング奏者からなる儀式楽団です。カイン氏が神に変身する際、楽団はその神に捧げる音楽を演奏します。
チャム族の人々がポー・クロン・ガライ寺院に供物を捧げている
リジャ・ナガル祭の終わりには、村人たちからのメッセージや祈りを込めた、男女1体ずつの米粉人形（サリーフ）が海に流されます。リジャ・ナガル祭は、乾季から雨季への移り変わりの時期に行われます。
チャム族の人々の暮らしは、何世代にもわたって水田を中心とした農業と密接に結びついています。そのため、彼らは常に好天を待ち望み、雨、肥沃な土地、そして豊作を祈ります。リジャ・ナガル祭は、チャム族の文化・宗教行事であり、歌、踊り、音楽といった舞台芸術と融合し、新年の雰囲気を興奮と喜びで満たします。
南中部地域におけるチャム文化遺産の価値を、経済、文化、社会の発展の基盤と原動力として保存・促進する。地域社会における文化遺産の保存と保護に関する意識向上に貢献することは、持続可能な開発への道筋となる。
これは、2021年から2030年までの少数民族と山岳地帯の社会経済発展に関する国家目標プログラムにおける、少数民族の文化的美しさを保存し、観光業を発展させるプロジェクト6の精神でもあります。
出典: https://baodantoc.vn/nhung-sac-mau-le-hoi-nguoi-cham-1749724697526.htm
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