謎のあの息子：象山の仏陀の伝説

古代タットソン地方には多くの伝説的な人物がいましたが、トゥアンヒエウギア派の創始者であるゴ・ロイ氏だけが、仏陀に贈られる尊称であるドゥック・ボン・スーとして崇敬され、人々は彼をナム・ティエップ氏と呼んでいました。

1,000クアンの報酬

作家ソン・ナムによると、ナム・ティエップは1831年、旧ミト省、現在のドンタップ県のチャタン村に生まれました。本名はゴ・ロイ。1878年、カイライ、トゥオック・ニエウ、タンヒエップで起きたフランスに対する反乱で、レ・ヴァン・オンとヴォ・ヴァン・カが率いた蜂起の指導者でした。彼がナム・ティエップと呼ばれたのは、彼が灌頂を受ける前、7日間この世を離れ、その後目覚めたからです。後に、トゥオン山（タート・ソン）に来た際にも、しばしばトランス状態に入りましたが、その時間は短かったです。トランス状態に入るたびに、目覚めると、弟子たちに秘密の方法を教えていました。

トゥアンヒエウギアの修行儀礼は、タイアン仏陀の時代のブウ・ソン・キ・フオンやクアン・コー・トラン・ヴァン・タンの時代のブウ・ソン・キ・フオンとは若干異なります。ブウ・ソン・キ・フオンと同様に、トゥアンヒエウギアは在家信者の形での修行を重視し、多くの人々が参加できるようにしています。説法は、覚えやすい六八偈の形式を用いています。「富に頼って貧者を虐めてはならない／高貴に頼って孤独な者を虐めてはならない／天が与えた運命よ、人々よ／富める者は尊敬され、貧しき者は軽蔑される」…

四孝の恩徳の中で、師は祖先や父母の恩徳、国家の恩徳、三宝の恩徳、そして同胞の恩徳を特に奨励されました。四孝の恩徳を信奉する人々は、一般的に善教と呼ばれています。1877年にコレラが流行した際、四孝の信奉者たちはブー・ソン・キー・フオンのように人々にお守りを配り、病気を治しました。1878年2月16日、ナム・ティエップ氏は南部諸州の運動指導者たちとホア・カン村（ミトー）で会談しました。当局を欺くため、彼は断食と称し、200人以上が参加しました。

エレファントマウンテン

写真：ホアン・フオン

1878年4月30日の会議で、彼はヴォー・ヴァン・カーを総大将、レ・ヴァン・オンを副大将に任命し、反乱軍を募り、蜂起の準備を整えた。ソン・ナム（ 『南の性格』）によると、当時、フランス植民地主義者たちはこれを察知し、カイライ駅に将校1名、フランス兵10名、兵士30名を派遣した。1878年5月2日、ミトー市場付近に第二の反乱軍が出現した。これら二つの軍は解散し、レ・ヴァン・オンとヴォー・ヴァン・カーはチャン・バ・ロック知事によって逮捕された。

1878年5月29日、サイゴンの内務長官はコーチシナ各省知事にナム・ティエップ氏の捜索を命じました。これを受けて政府は各省にスパイ雇用のための資金を割り当て、同時にナム・ティエップ氏を捕らえた者には1000クアンの報奨金を与えるとしました。この文書には、ナム・ティエップ氏は背が高く痩せており、3本の長い髭を生やしていると記されていました。当時、省知事は条件なしに人々を逮捕する権限を持っていました。

透明魔法を持つ5人の側室

1879年10月13日付の報告書で、ミトー省知事はナム・ティエップ氏がフーキエットに現れ、トゥオン山に戻ったと報告した。彼は3人の漕ぎ手と2人の護衛を伴い、しばしば船で移動していた。一方、トゥ・コア・フアン鎮圧で功績を挙げた悪名高いベトナム人裏切り者、ティエン・ホー・ズオン、グエン・チュン・チュック、ロック知事、フオン知事は、人員と資金を投入したが、成果は得られなかった。

タムバオパゴダ門

写真：ホアン・フォン

ある時、ロク総督は自ら兵士を率いてトゥオン山へ行き、ドゥック・ボン・スーを逮捕しようとしました。その時、ドゥック・ボン・スーはタム・ブウ仏塔で座って読経をしていました。信者たちが報告に訪れましたが、ドゥック・ボン・スーは何事もなかったかのように落ち着いていました。空が明るくなった時、人々は白髪と髭を生やした老人が、削りたての槍を持って仏塔から出てきて、まっすぐ門に向かってくるのを目撃しました。衛兵たちは老人に叫びました。老人は静かに北へ、そしてまっすぐ山を登っていきました。衛兵たちは仏塔全体を捜索しましたが、老人は見つかりませんでした。そこで、山を登り、洞窟の中にも入りましたが、老人は見つかりませんでした。後に信者たちは、その老人がドゥック・ボン・スーであることを知りました。

ホワイトタイガーがお香を作る

伝説によると、師が弟子たちを率いて森を切り開き、アンディン村を建てた年に、トゥオン山の南に着いた彼らは、突然、背の高い骨の山に遭遇しました。それを見た人々は皆恐怖に震えました。師は弟子たちに穴を掘って骨の山を埋めるよう命じ、同時に土地を開墾して「馬洲寺」と呼ばれる小さな寺院を建てました。

ある日、一人の老人が象山にやって来て、地元の人の家に泊めてほしいと頼みました。市場へ行って豚肉を買ってきてくれる人を待っている、と。老人は何晩も続けて同じことを繰り返しました。家の主人は不審に思い、わざと様子を見ていました。すると夜遅く、老人がぐっすり眠っていると、突然白虎の正体が明らかになりました。家の主人は怖くなり、徹夜でマントラを唱え続けました。夜が明ける頃、タンブウパゴダへと駆けつけました。老人に会うと、師は微笑んで尋ねました。「昨夜は眠れなかったでしょう？」家の主人は震えながら、白虎が3晩連続で家に泊まりに来ていると答えました。師は言った。「馬洲寺の骨の山を見なかったのか？あの白虎はここのジャングルの王だ。仏陀に帰依したので、殺生戒を破らないために、仲間のために肉を買いに行かなければならないのだ。」

タムバオパゴダ

写真：ホアン・フォン

1877年、ピライ共同住宅の建設が完成すると、法師は共同住宅の庭の前に白虎山の神を祀る小さな寺院を建てるよう命じました。毎年、キイエンの参拝の際に、法師は白虎を香炉長に任命する勅書を記し、供物と共に香炉の下に置きました。キイエンの参拝の夜が過ぎると、人々は寺院の周囲に多くの虎の足跡を目にするようになり、勅書と供物は消え去りました。その後、バチュック村の役人は古い慣習に従い、香炉長の地位のみを任命し、香炉長の地位は依然として香虎長が保持しました。 （続く）

ピライパゴダ

写真：ホアン・フォン

出典: https://thanhnien.vn/that-son-huyen-bi-huyen-thoai-duc-bon-su-nui-tuong-185251011223940538.htm