千年の歴史を持つXuan Phaの公演は、タンホアでのみ行われます。

祭りの期間中、2人の王の土地として知られるタンホアとトースアン地区を訪れる機会があれば、地元の人々のユニークな伝統であるスアンパーのパフォーマンスをぜひ見てください。

2016年、スアン・パー劇はタインホア省文化スポーツ観光省によって初めて国家無形文化遺産に認定されました。写真：キャラクター提供

千年の歴史の響き

初めてスアンパー舞踊を耳にすると、その名前の意味を理解するのが難しいと感じる人も多いでしょう。「芝居」とは民俗用語で、古代の物語を語り、筋書きのある独特の民俗舞踊を指します。「パフォーマンス」とは、感情を表現する身振りや動作を指します。

スアン パー伝統芸術団の団長である芸術家ブイ ヴァン フン氏によると、スアン パー村の住民はこの古代の公演は 9 世紀から 10 世紀に遡り、村の守護神がディン ティエン ホアン王 (ディン ボー リン) が 12 人の軍閥を倒すのを助けたという物語に関連していると信じている。

伝説によると、ディン・ボー・リンはアイチャウに進軍する際、兵士と優秀な人材を集めるために使者を派遣しました。使者がチュー川に到着すると、突然嵐が発生しました。使者はスアン・パー村の共同住宅で休息せざるを得ませんでした。その夜、スアン・パー村の守護霊が使者の夢に現れ、敵と戦うための軍隊の配置方法を告げました。翌日、使者はディン・ボー・リンに報告するために戻りました。

ディン・ボー・リンは計画に従い、次々と軍閥を平定し、国を統一し、ディン・ティエン・ホアン皇帝として即位しました。国王は感謝の意を表し、スアン・パー村の村長神に「ダイ・ハイ・ロン・ヴォン」の称号を授け、祭りの期間中に村民に5つの踊りを捧げるという褒美を与えました。

ホア・ラン一座は独特の扇子舞を披露する。写真：ファム・フエン

スアンパーは、宮廷舞踊と民俗舞踊の融合です。古代ベトナムの5つの国（中国、オランダ、トゥフアン、チャンパ、アイラオ）が贈り物を携えて古代ベトナム皇帝を祝福する場面を、それぞれの国特有の踊りと歌で再現します。それぞれの踊りには意味があり、役者は普段は鎌と鍬を持った農民ですが、祭りの日には衣装をまとい、拍子木と櫂を小道具として使います。

まず、朝鮮の民衆が朝貢する場面を祖父、孫、祖母、そして10人の兵士（衛兵）という登場人物で表現した「ホアラン」劇です。この劇の衣装は、長いドレス、背の高い牛皮の帽子、左手に扇、右手に櫂を持ち、白く塗られた牛皮の仮面、目に孔雀の羽根があしらわれています。殿様の帽子には龍、兵士の帽子には月が彫られています。色鮮やかな衣装、目を引く模様、封建官僚の階級を象徴する縁起物など、細部に至るまでこの劇に宮廷的な要素が見られます。

劇「トゥ・フアン」は、ト・ホン・ヌン（モンゴル人）が​​貢物を捧げる場面を再現したものです。この劇では、役者たちは竹帽と、祖母、母、そして10人の子供を描いた木製の仮面をかぶります。竹帽は逆さまにした壺籠のように編まれ、銀髪は竹ひごで表現され、赤い四角いスカーフの上に​​かぶります。木製の仮面は白く塗られ、目と口は黒く塗られています。この劇に登場する10人の子供は5組に分かれ、顔には1～2本、最大5本の歯が描かれており、それぞれが幼児から老人までの年齢を表しています。

アイ・ラオの一座は、タイとラオスへの貢物を象徴するものであり、ラオスの王、その従者たち、10人の兵士、象、虎が竹笛の音に合わせて踊っています。ラオスの王はトンボの羽根のついた帽子をかぶり、藍色のシャツを着ています。兵士たちはガジュマルの根で編んだ帽子をかぶり、肩に竹を巻き、レギンスを履き、竹笛を持っています。

劇「呉国」は呉と越（中国）の貢物を象徴するものであり、2人の仙女、1人の君主、そして10人の兵士が軍帽と青いシャツを着て櫂を手にしています。幕の冒頭では、仙女、君主、そして軍隊が登場する前に、薬売り、菓子売り、風水師の役柄が踊ります。演目は扇子、スカーフ、櫂を使った踊りで構成されています。

チャンパ族のゲームは、チャンパ族の貢物を象徴しています。このゲームでは、王と兵士たちに加えて、不死鳥も登場します。王のシャツは豆で作られ、兵士のシャツは絹で作られ、滑らかなピンクレッドに染められています。兵士たちの頭には、垂直に二本の角を形作る赤い四角いターバンが巻かれています。

若い世代にバトンを渡す

数千年にわたる形成と発展の歴史を経て、王室の要素を取り入れたスアンパー劇は広く普及し、タンホア省特有の文化遺産となっています。1000年の歴史の中で幾多の紆余曲折を経て、長い忘れ去られた時代を経て、スアンパー劇は徐々に復興し、舞踊、衣装、小道具など、その完成度を高めてきました。

40年以上にわたり、スアンパー舞踊の保存と価値の普及に尽力してきた功労芸術家ブイ・ヴァン・フン氏は、現在約22名の芸術家が古舞踊の保存に貢献していると述べた。スアンパーには、人民芸術家1名と功労芸術家15名がおり、90歳を超えるド・ディン・タ氏には人民芸術家の称号が授与されている。

1957年生まれのド・ティ・ハオさんは、芸術家ブイ・ヴァン・フンの妻で、1990年代から舞踊団の復興に携わった最初の15人のうちの一人だと語った。村の長老たちが次世代に舞踊を教え、踊りが徐々に完成していくにつれ、舞踊団は全国各地で公演を行うようになった。現在までに、8X世代から9X世代の次世代が舞踊団に加わり、さらに若い世代への指導を目指している。

職人ブイ・ヴァン・フン氏。写真提供：

イベント、祭り、そして授業を通して、文化遺産の保存と教育活動は盛んに行われています。毎年、旧暦2月10日から12日まで、トースアン郡スアンチュオン村のスアンパー寺院遺跡で、村人たちがスアンパーを奉納します。アーティストたちは、住宅街であらゆる年齢層の人々に演奏と指導を行います。毎年10月から11月にかけては、小中学校でのイベントや授業を通して、生徒たちにスアンパーの演奏が教えられます。

「私たちは若い世代にこれらの踊りの伝統と価値を理解し、故郷への誇りを育んでもらうよう指導しています。地元当局、地域社会、そして若い世代の参加により、スアンパーの公演は保存されるだけでなく、伝統的な価値観を力強く推進しています」と、アーティストのブイ・ヴァン・フン氏は語った。

劇団の俳優であるド・ゴック・トゥン氏（スアン・チュオン村第2村）は、20歳から舞踊団に所属し、もう15年近くになると語った。トゥン氏のような次世代にとって、舞踊団の一員であることは光栄なことだ。「スアン・チュオンの息子として、スアン・パー舞踊は知っておくべきです」とトゥン氏は力説した。

今日、スアンパーの公演は世界中に広まっています。フランス人から、1936年に古都フエで行われたこの公演の写真がスアンパーのアーティストに送られ、フランスの博物館に展示されています。この貴重な写真は、アーティストたちが古代の文様を衣装に取り入れるための参考資料として役立っています。韓国の研究者の中には、この独特な民俗芸能について学ぶためにスアンパーを訪れたいと希望する人もいます。

ファム・フイエン

出典: https://laodong.vn/du-lich/kham-pha/tro-dien-xuan-pha-nghin-nam-tuoi-chi-co-o-thanh-hoa-1445069.html