副鼻腔リング

コントゥム少数民族の伝統的な文化的アイデンティティに貢献するソアンの歌は、祭りの情熱的なゴングの旋律と融合し、心を掴む魅力的な歌として数多く残されています。村の祭りや家族の幸せな行事では、ソアンの旋律は情熱的で賑やかですが、葬儀や病人の際には、ソアンの旋律はゆっくりとした悲しみに満ちています。

小さな厨房で、コンソーティウ村（ダクハー県ゴックレオ村）の優れた芸術家、イ・デルさんは、ゴックワン山地のトドラ族のソアンダンスを思い出し、とても喜んでいました。ゆっくりと説明しながらも、時折、熱心に立ち上がり、手振り一つ、足踏み一つで、情熱的に表現していました。「新米を祝う」ソアンダンスは、それ自体の長さは多くありませんが、木を切る、畑を整地する、土を耕す、種をまく、雑草を抜く、鳥を追いかける、脱穀するなど、生産過程に関わる日常的な動作を模倣した、生き生きとした動きとポーズが数多く含まれています。

村での副鼻腔運動。写真：TN

Y Der氏によると、北部中央高原に暮らすソダン族をはじめとする少数民族（ジー・トリエン、バ・ナ、ザー・ライなど）のソアン舞踊の独自性は、彼らが銅鑼のリズムに加わり、まずは自らの「村人」に認められることで初めて理解されるという。おそらく、それこそが各民族、各コミュニティのソアン舞踊の魂であり、長年培われた文化的ルーツに息づく各コミュニティ、各民族の心と感情であり、幾多の喜びと悲しみ、喜びと苦しみを乗り越え、人々は未来へと守り続けることを誓っているのかもしれない。

バ・ゴック村（サ・タイ郡サ・ソン村）の老若男女が夜な夜な集まり、ザーライ族の平和祈願の儀式の準備に励んでいたことを覚えていますか？地元のソアン愛好家であるイ・トゥンさんによると、古来よりヤン氏がすべてを仕組んでいたそうです。銅鑼や伝統楽器（一般的にはチュン、ティンニン、大太鼓、小太鼓などと呼ばれます）は男の子や男性のためのものですが、ソアンダンスは女の子や女性のためのものです。儀式や祭りの間、銅鑼とソアンダンスはまるで兄弟姉妹のように、決して離れることのない愛し合う夫婦のようです。

ゴングやその他の伝統楽器を演奏する際に、ソアンの伴奏なしに演奏することは不可能です。同様に、ゴングと太鼓の調和のとれた音なしに、ソアンの踊りの輪に突然加わることも不可能です。悲しくても嬉しくても、大きなことでも小さなことでも、ゴングとソアンは切っても切れない関係です。ゴングが人類の無形文化遺産として尊ばれる時、そこには素朴でありながら情熱的で、シンプルでありながら独特なソアンの旋律が静かに息づいています。

副鼻腔リング。写真：TN

そのため、ダクラン村（ダックドゥック村、ゴックホイ県）の職人、イ・ニエン氏（チエン族）によると、古来よりすべての家にゴング一式が揃っていたわけではなく、男の子はゴングを握れるようになると（12～13歳頃）、声を出して叩く練習をしていたそうです。女の子も7～8歳でソアンのリズムに慣れることができました。生まれたときから呼吸の中にソアンが刻まれているため、ソアンの練習は難しくありません。ソアンダンサーは常に背筋を伸ばし、肩のバランスを保ちながら、手足をリズミカルかつ柔軟に動かし続けます。ゴングの音を聞くだけで足を跳ね上げ、手を振り、体を揺らすことができるようになると…ソアンは彼らをまさに「吸収」したのです。

幼い頃から鼻腔に親しみ、数々の祭りや文化行事への参加を通して、姉妹の鼻腔も時を経て、より優雅で成熟し、情熱的で魅力的なものへと成長しました。村の少女として、誰もが鼻腔について知っているように見えますが、「良い鼻腔」として認められ、他の人に教えることができる人はごくわずかです。母親、祖母、姉妹、叔母の足跡をたどり、姉妹たちは常に熱心に実践し、孫たちに教えています。

バナ族のゴングとソアン舞踊の美しさを誇りとするコン・クロール村（コントゥム市タンロイ区）の職人Y・ハン氏は、「美しいソアン、良いソアンとは、卓越した発想、明確な構成、豊かで柔軟な動きが均等に演奏されるソアン歌である」と悟りました。古代のソアンの旋律を手本に、後に母や姉妹たちも多くの新しい動きや新しいソアンの旋律を創作し、日常生活や活動に結び付けました。祭りやソアン公演において、ソアンの旋律は豊かで活気に満ち、魅力的で、より新鮮なものとなりました。学校に銅鑼とソアンダンスを導入する取り組みと関連して、「学校へ行く」「学校に行って嬉しい」「一生懸命勉強する」「友情」などをテーマにした多くのソアンソングは、座って勉強する、勉強する、手足を動かす、休み時間に運動する、校庭で遊ぶなどの活動を模倣した、リズミカルでエネルギッシュな動きの柔軟な応用です。

タン・ヌー