家宝を保存するのと同じように、地名を保存する必要があります。

村の起源

『カオソン村の民話』によると、カオソン村（コミューン）は16世紀から存在しており、有名なクアン・イエン・プー・スー・ルオン・ヴァン・フンと関連した、非常に興味深く意義深い歴史を持っています。

彼は龍潭の誓いに参加した28人のうちの一人で、劉タンと戦い討ち取った人物であり、明軍との抗戦において多くの功績を挙げたと伝えられています。カオソンの地は王姓を賜り、侯爵の爵位を与えられました。後にカオソンは集いの地となり、学問の伝統とティン・ザー（タン・ホア）における最高レベルの官吏試験の場となり、3つの文書すべてがここに保管されています。

ドンカオとタイカオを含むカオソン村は4世紀以上にわたり、文化の記憶、生活様式、そして人々の魂が刻まれた歴史の1ページを数多く保存してきました。村とその名前は、今や私たちの血肉となっています。1945年以降、村は名前を失っただけでなく、タンソンとタントゥイという2つのコミューンに分割されました。数百年の歴史の中で、名前は変化してきました。

ティン・ジャーという名称にも長い歴史があります。後黎朝（1435年）以降はティン・ジャー県と呼ばれていましたが、禁忌や境界の変更により幾度か名称が変更されましたが、「ティン」という語はそのまま残りました（ティン・ニンはティン・ザンとなりました）。

阮朝時代の1838年、ミン・マン王はティン・ジャーの名称を復活させました。この名称は2020年4月22日に正式にギソン（町）に改称されるまで存続し、500年にわたる名称の存続に終止符が打たれました。

合併を計画するときは注意してください。

ベトナム人にとって、それぞれの土地、それぞれの地名は、単なる魂のない行政上の標識ではない。それは、たとえ血肉であり神聖なものであっても、一人ひとりのアイデンティティなのだ。

社会は変化し、多くの課題の再編が求められます。しかし、歴史的、文化的、そして人間的な要素を無視して、目先の経済的利益や短期的なニーズだけに頼ることはできません。

行政機関の職員の削減は、職員の合理化、情報技術の成果の適用など、より科学的、現代的、効果的な他の解決策で行うことができます。
場所の合併や改名は、書類、記録、各人の個人情報など、生活上のあらゆる事柄に影響を及ぼすため、多くの混乱と面倒を引き起こします。また、あらゆる費用と無駄も発生します。

科学的な構造と高度な科学的成果の効果的なサポートによって効率的に動作する、合理化された機械こそが、研究と応用に求められるものです。「切り出す - 切り込む」という考え方はタブーであり、あらゆる解決策が行き詰まった場合にのみ検討されるべきです。

地名を家宝のように大切にする

故郷の村に戻りましょう。村の名前は忘れ去られましたが、半世紀以上経った今でも、大人たちは「カオソンに行く」「カオソン人」などと、ごく自然に話しています。

それは、その名前が今も多くの人々の記憶の中に残っていることを意味します。それはあらゆる思考に根付き、魂となり、言葉となって溢れ出ています。

しかし、やがて老人たちは亡くなり、その子孫たちは記憶を失います。こうして、曹山という名にまつわる歴史と文化にまつわる精神的な空間全体が失われてしまうのです。

建物を建てるにはお金が必要ですが、それを遺産にするにはそれ以上のものが求められます。美観、歴史的出来事、人間性、精神的価値、耐久性など、他の富では満たせない厳しい条件を満たさなければなりません。

だからこそ、地名は祖先が残した家宝として尊重されるべきであり、未来の世代にも貴重な遺産を受け継いでいくべきなのです。地名を、一時的な思いつきのための冒険として利用すべきではありません。

保守主義は発展の障害となるが、過去、特に文化的な過去を無視することはもう一つの極端である。

「新たな文化生活」を築くことは、必ずしも数百年の歴史を消し去ることを意味するものではありません。社会の資質は、深い洞察力と広い視野に基づく進歩的な政策によって育まれ、大切にされるものです。インフラへの投資、教育への重点、社会保障への配慮、文化遺産の保全方法の理解、そして人々の思考と行動における文明的な価値観への導きなどです。

ソース