祭りの開催や地域観光の発展のために歌を活用する

グエン・ティ・イエン准教授は、文化研究所信仰・祭儀部門元部長、ベトナム文化信仰研究保存センター所長を務め、タイ族、ヌン族、タイ族、キン族などの民族文化と宗教信仰に関する研究において長年の経験を持つ科学者です。同時に、民族文化遺産の保存と振興活動にも多大な貢献をしています。また、2007年に社会科学出版社から出版された著書『Then Tay』の著者でもあります。

ビンリュウ省のグエン・ティ・イエン准教授の歌唱調査旅行中、クアンニン省メディアセンターの記者が彼女にインタビューを行った。

- クアンニン省のタイ族のゼン儀式の注目すべき特徴は何でしょうか?

+ ビン・リュウのタイ族の考えでは、「セン」は「天国」を意味し、「セン」の儀式は天上の人々の儀式を意味します。「セン」を行う者は、玉皇大帝と龍王と現世との繋がりを維持し、現世を助けるという天からの使命を授かったと信じられています。「セン」の修行者は男性でも女性でも構いません。クアンニン省では、女性であり、「セン・レディ」と呼ばれます。

シャーマンの著作では、「then」という語はしばしば「thien」と表記され、天、仏、超自然的な力に関する意味を表します。ジャンル的に言えば、「then」信仰は、肉体への出入りを中核とする信仰形態です。これは、キン族の霊媒など、我が国の多くの民族に見られます。

タイ族の民間信仰は、子供や若い男女に憑依する遊びから始まりました。彼女たちが憑依する霊は、卵娘、糠娘、籠娘、香娘（香を焚く娘）、月娘など、妖精や無生物の魂であることが多く、憑依遊びの参加者の中には、特定の妖精と相性の良い者がおり、妖精に守られて人々を助けることもありました。その後、社会の要請により、タイ＝タイ社会（中国のチョアン族を含む）において、これらの崇拝形態へと発展しました。

ビンリエウのタイ・テンを調査した結果、これはテンの系譜に連なるもので、キン族の文化的要素がわずかに混じっていることが分かりました。これはラウ・テンの儀式に明確に表れており、兵士に敬意を表すために舞台に上がるという非常に典型的な儀式があります。歌詞にキン語が使われることはほとんどなく、簡素で素朴な儀式でありながら、独自の意味と歴史的価値を有しています。したがって、ビンリエウのタイ・テンは、多くの土着の要素を含み、タイ族全体のテンの文化遺産を豊かにする歴史的価値を有しています。

- 持続可能な土着の要素が、クアンニン省の儀式が混ざり合って独自性を失わないようにするのに役立っているのでしょうか?

+ 原点に立ち返らなければなりません。セン族は民俗信仰に端を発し、その核心的価値観は主にタイ族に集中していました。文化交流と同化の過程を経て、チャウ族の舞踊はセン族の重要な一部となりました。マック王朝が我が国の東北地方を支配していた時代に、チャウ族の舞踊は発展し、王に仕えるために宮廷に持ち込まれました。マック王朝の崩壊後、チャウ族の舞踊とセン族は民衆の生活に戻り、人々に愛され、今日まで受け継がれてきました。マック王朝の崩壊後、セン族は民衆のもとへ、そして様々な地域へと浸透していきました。

ベトナムのクアンニン省に隣接するフォンタン郡に住むピアン族（チョアン族）のテン族。このテン族の系統には、芸術家自身、崇拝の対象、そしてパフォーマンスの形態を通して表現される、多くの古い要素が含まれています。伝説によると、このテン族の系統はベトナムのクアンニン省に起源を持つと言われています。私たちは調査を進め、国境の向こう側、中国にもヌン・テン族の系統（バントゥオン、ニンミン、フーシー）が存在することを知りました。ランソン省のヌン・チャオ族にはチャウ舞踊は主に存在しません。クアンニン省のタイ族のテン族は、これらのテン族の系統と混ざっていません。

ビンリュウにおけるタイ族の祭儀は、テン文化空間の保全にも貢献しており、遺産価値の保存、教育、促進に関する研究データの補完にも貢献しています。ビンリュウの地理的特徴として、中国広西チワン族自治区方城港に非常に近いにもかかわらず、混交や改変が見られないことが挙げられます。そのため、このテン文化空間は非常にユニークであり、大切に守り、保存していく必要があると言えるでしょう。

2024年、バチェ地区のタイ民族文化祭で、ゼン族の女性が古代のゼン族の儀式を行っている。

テン・タイ・ビン・リュウは、民族文化のニュアンスを継承し、タイ族の言語、慣習、自然観、人生観、世界観を集約・保存する価値を有しています。文献資料は不足していますが、ビン・リュウにおけるテンの儀礼とパフォーマンスの研究は極めて緊急であり、東北地方の地域社会文化の発展や住民間の文化交流の理解に貢献するものです。

――具体的には、ゼンのパフォーマンスについてはどのような点を守れば良いのでしょうか？

ビンリュウには、貴重な骨董品、古代絵画、そしてテンの匠たちの祭具が今も残っており、博物館に収蔵・展示されるべきです。テン・タイ・ビンリュウは、伝統的な文化と宗教のニュアンスを保存する価値を有しています。テンの匠やシャーマンといった民俗芸術家たちは、文化遺産の保存、テンの保存、伝統信仰の保存、そして民族の文化と古代言語の保存に貢献する、生きた人間の宝です。だからこそ、私たちは職人集団にもっと目を向け、彼らに対する優遇政策を強化する必要があります。

― ゼン歌唱遺産の価値をより良く保存し、促進するために、私たちは何をすべきでしょうか、准教授？

+ 良好な保存と振興のためには、まずタイ族のテン芸能遺産に関する体系的な収集と研究を組織化する必要があります。実際、クアンニン省におけるテンの儀式（ラウ・テン）の演奏過程全体を記述した資料は存在しません。音楽、舞踊、そしてティン・リュートの製作技術についても研究が必要です。これらはすべて個別に研究する必要があります。これらの研究に基づいて、タイ族のテン芸能遺産の全体像を把握できるでしょう。

地域社会の中で保存していくことも重要です。そうすれば、人々は自発的にゼン族の儀式を組織するでしょう。古代タイ族の村々、共同住宅、そして原始的な特徴を持つ共同塔を復元することができます。支援が必要なグループは、交代でゼン族の村を訪れ、ゼン族の演奏に参加することができます。同時に、祭りや地域観光の発展に貢献するために、新たな楽曲の創作、歌唱・芸術プログラムの編集・上演も必要です。3つ目は、先ほども述べたように、民俗芸術家が貴重な資産を活用できるよう支援し、若い世代に芸術家が指導できるような組織を作ることです。

チャウ・ヴァンによる歌と踊りのパフォーマンス「Co Doi Thuong Ngan」。 — グエン・ティ・イェン准教授の研究によると、タイ族のゼン儀式はキン族のチャウ・ヴァン・ハウ・マウ儀式と密接な関係がある。

―先ほど准教授は、ベトナムの地母神崇拝儀礼とテン歌唱の密接な関係について言及されました。どちらも人類の代表的な無形文化遺産として認定されています。准教授によると、テン歌唱と地母神崇拝の密接な関係は、具体的にどのような点に表れているのでしょうか？

+ 私の考えでは、当時の儀式と四宮信仰のつながりは非常に明確で、多くの点で密接に関連しています。古代から、霊の憑依や霊媒は、社会がまだ解決していなかった精神的な問題を解決してきました。現代社会においても、未解決の問題は存在し、人々は依然として精神的な方法で解決しなければなりません。まさにこれが、当時の儀式とチャウ・ヴァン・ハウ・マウ・トゥ・プーの歌唱との類似点です。さらに、ビン・リュウのテン族のグループでの調査では、ここのテン族の師匠たちが妖精の絵を崇拝していることがわかりました。この絵は、四宮の母であるムオン族の女神像に非常に近いものです。

―インタビューありがとうございました！

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