天才ヴァン・カオ

ヴァン・ツァオは音楽、詩作、そして絵画を創作しました。それぞれの分野で、彼は後世の人々が今も記憶し、称賛する足跡を残しました。

珍しい現象

フォン・レー教授は次のようにコメントしました。「生誕100周年を迎えた今日だけでなく、1945年以来、ヴァン・カオはベトナム全土、ベトナム国民、老若男女、小さな者から大きな者まで、誰もが知らない人はいない、そして感謝される偉大な芸術家です。なぜなら、彼は『天全菜』の作者であり、この曲は1944年8月からベトナム民主共和国の国歌となりました。『天全菜』だけでも、ヴァン・カオの音楽界における偉大な功績を物語るには十分です。」

音楽家のヴァン・カオと詩人のタン・タオ。 (写真:グエン・ディン・トアン)

しかし、これはほんのハイライトに過ぎません。ヴァン・カオの音楽キャリアは1945年より数年前まで遡り、現代音楽界の偉大な作曲家として「Buon tan thu」、「Thien thai」、「Ben xuan」、「Thu co lieu」、「Cung zither xua」、「Dan chim Viet」などを生み出してきました。それぞれの作品だけでも、誰にでも栄光をもたらすのに十分です。

ミュージシャンのグエン・トゥイ・カ氏は、 ハイフォンのボンナル小学校で、ヴァン・カオが上半身裸で短パン姿でクラスメートたちとポーズをとっている写真を見た人は、そのうちの誰かがベトナムの「国歌」の作詞者になるとは想像もできないだろうと語った。ボンナル小学校を離れ、すぐ隣にある聖ヨセフ修道院学校に進学した時、ヴァン・カオの人生は大きく転換した。そこで、彼の「神から与えられた」本能は音楽、詩、絵画と出会い、共に昇華した。なぜわずか16歳で、キャリアの初期にカ・トゥルーの響きに満ちた「ブオン・タン・トゥ」というメロディーを歌ったのかは、説明がつかない。

さらに驚くべきことに、ヴァン・カオは18歳にして、黎明期の音楽に今に至るまで私たちをときめかせてきた壮大な音楽ジャンルで「ティエン・タイ」へと飛躍した。「過去の琴」「トゥ・コ・リュー」「スオイ・モ」「ベン・シュアン」といったロマンティックな楽曲で霧の香りを漂わせていたヴァン・カオは、突如として「タン・ロン・ハン・クック・カ」「ドン・ダー」といった力強く壮大な行進曲のリズムで燃え上がった。

1944年冬に作曲された「天全菜」は、ヴァン・カオの音楽的創作における重要な転換点とみなされている。ロマン派音楽との決別、革命音楽の領域への転換であった。「天全菜」の後、ヴァン・カオは様々な源泉を巡り、様々な方向へと旅立った。フォン・レー教授によれば、この曲は抵抗生活の交響曲として完成された。「バク・ソン」「チエン・シー・ベトナム」「コン・ニャン・ベトナム」「ラン・トイ」「デイ・ムア」「ハイ・クアン・ベトナム」「エアフォース・ベトナム」「タン・カ・ソン・ロー」「ティエン・ヴェ・ハ・ノイ」「カ・ハイ・ホー・チ・ミン」… いずれも英雄的で楽観的な響きに満ち、抵抗戦争と国家の歩みについての豊かな発見と予言に満ちていた。

ヴァン・カオの偉大な音楽家としての経歴は、20年間の分離後の南北再統一の喜びを奇跡的に予感させる作品「最初の春」で1975年まで続いたが、一般の人々に知られるようになったのは1990年代に入ってからであった。

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ヴァン・カオは芸術の道を歩み始めた幼い頃から、音楽、詩、絵画の三位一体を演奏していました。フォン・レー教授が述べたように、ヴァン・カオは国民全体が感謝する偉大な音楽家であるだけでなく、偉大な詩人でもあるとヴァン・カオは語ります。詩人のタン・タオは、ヴァン・カオの詩作の全過程を通して、彼は音楽の天才であるだけでなく、詩の天才でもあると信じています。

グエン・ダン・ディエップ准教授は、詩の分野ではヴァン・カオはそれほど多くの作品を残さなかったと指摘した。生前は28編の詩集『葉』を出版したのみで、死後に出版された『ヴァン・カオ詩集』も59編しか収録されていない。しかし、ヴァン・カオの芸術的遺産は、量ではなく質の結晶であるため、長く受け継がれる可能性を秘めている。ヴァン・カオの才能は詩、音楽、絵画のいずれにも表れているが、音楽や絵画に比べると、詩こそがヴァン・カオの自我が最も明確に表現されている分野である。

そこで彼は自らの態度を明確に選択した。「生と死の間で／私は生を選ぶ／生を守るために／私は死を選ぶ」（『Choose』、1957年）。勲章の暗い側面を悟り、「人は時に花束とともに殺される」（『Bouquets』、1974年）、そして孤独で打ちひしがれた。「時に／夜の森の真ん中でナイフを片手に、虎を恐れることなく／時に／昼間、葉が落ちる音を聞き、私は驚愕し／時に涙がこぼれ落ちる」（『Sometimes』、1963年）。ヴァン・ツァオの詩は、深い哲学的思索の産物であるという点で、最初から独特である。深く静寂に包まれ、渦巻く底流の静寂。「まるで石が静寂に落ちていくように」。

生来の感受性に加え、ヴァン・カオの名声を築き上げた根源は、深い思考力と、人格を研ぎ澄ます感覚であった。それは人文主義的思想と美的精神であった。人文主義は、ヴァン・カオが虚栄と偽りを憎み、自由を愛し、自らの運命を国家の運命と結びつける助けとなった。美学は、ヴァン・カオが精神的価値の美しさと純粋さを称揚する助けとなった。

詩作の後、ヴァン・カオは散文も書き、1943年に『土曜小説』誌に「家の掃除」、「温水器」などの短編小説を発表し、ブイ・ヒエン、マン・フー・トゥ、キム・ラン、グエン・ディン・ラップらとともに後期リアリズム文学運動に独特の色彩を添えた。

ヴァン・カオは、1945年以前から画家として非常に素晴らしい経歴を持っており、1943年の美術展では「タイハー村の雨の夜」、「自殺者の踊り」と題された絵画を展示しました。

30年間の苦難の間、ヴァン・カオを「救った」のは画家としての才能でした。作曲や詩作は許されず、新聞や書籍の挿絵や表紙制作で生計を立てるために絵を描くことしかできませんでした。「当時、ヴァン・カオに表紙を描いてもらった作家は皆、表紙の片隅に小さな「ヴァン」という文字が添え​​られたことで、その創造性と才能に感激し、とても喜び、誇りに思っていました」と、グエン・ダン・ディエップ准教授は回想します。

「天国」の領域で輝く

1985年、詩人タン・タオの案内でクイニョンを訪れたヴァン・カオは、長年詩壇に詩が掲載されていなかったにもかかわらず、クイニョン詩3編を書き上げ、「ヴァン・ゲ」紙に紹介されたことで真の復活を遂げた。クイニョン詩3編によって、ヴァン・カオは正式に詩壇に復帰した。それ以前は、妻のトゥイ・バンが市場に行くためのわずかな印税を得るために、ヴァン・ゲ紙に挿絵を描いていただけだった。

1995年7月10日、第5回ベトナム音楽家会議の約1か月後、ヴァン・カオは「ティエン・タイ」のメロディーとともに昇天しました。彼の死後28年、そしてヴァン・カオの生誕100年は、始まりも終わりもない時間の中では、ほんの一瞬の出来事です。

しかし、時間はヴァン・カオの名前を忘れないばかりか、時が経つにつれて、彼の名前は愛する祖国で星のようにさらに存在感を増し、さらに輝きを増すのです。

出典: https://nld.com.vn/van-nghe/thien-tai-van-cao-20231114213348728.htm